годные к службе излишки ежегодного призывного контингента; в ополчение 2-го 
разряда (вспомогательные и тыловые части военного времени) зачислялись на тот 
же 
срок излишки ограниченно годных к военной службе и освобожденных по семейному 
положению.
   
   ВОИНСКИЙ ДОЛГ, обязанность защищать Отечество, составная неотъемлемая часть 
национального, государственного и религиозного сознания русских.
   Солдаты и офицеры шли на войну и совершали подвиги не во имя личных 
интересов, не ради почестей, но памятуя о христианском служении, которое 
понималось как долг перед национальным целым. Русское войско состояло не из 
наемников, а из граждан, защищавших Отечество. Соответствующее отношение к 
воинской службе воспитывалось с детства всем общим настроением окружающей среды.
 
Идеал смелого, сильного, верного Отечеству воина, надежного товарища проходит 
через весь фольклор - от былин до поздних солдатских песен. Примечателен сам 
факт широкого бытования солдатских песен - темы их были близки всему 
крестьянству.
   С уважением относились крестьяне к солдату из своей деревни и неизменно 
приветливо, гостеприимно встречали солдат из других мест. Проводы в солдаты 
всегда проходили торжественно. Новобранца благословляли родители, а также 
крестные отец и мать. Возвращение со службы тоже составляло событие для всего 
селения. Множество народа собиралось в избу послушать его рассказы. Тема 
сражений, воинских подвигов в прошлом и настоящем была одной из самых 
постоянных 
во время бесед на встречах взрослых, часто в присутствии детей. В рассказах о 
войнах основное внимание уделялось успехам русских войск. Дурные вести с фронта 

проникали в народ эпизодически. И неудачам народ не придавал особого значения, 
будучи уверен, что враги не смогут устоять против русских, что "сам Бог, Божия 
Матерь и святой Никола Угодник не допустят этого".
   По сообщению из Шадринского у. Пермской губ., отдаваемые в военную службу 
молодые люди, конечно, не без грусти и слез расставались с родными и родиной. 
"Но жалоб вы здесь не услышите. "На то воля Божия", - говорит будущий воин. А 
потому между ними нет беглецов: все служили и служат с честию". Свящ. Т. 
Успенский свидетельствовал: "В моем приходе было из здешних крестьян до 
пятидесяти отставных и бессрочных солдат, поступивших в 1854 вновь на службу: 
большая часть из них - унтер-офицеры и имеют знаки отличия. Семь на десять 
приходилось таких награжденных воинов". Когда проводилась мобилизация, запасные 

люди, судя по губернаторским отчетам, собирались везде быстро; уклонившихся от 
явки по призыву практически не бывало.
   В войсках призывник сразу же окунался в атмосферу служения Отечеству. 
Российская армия и флот были православными не только по духу, но и по форме. 
Православность пронизывала воинские ритуалы, службу и быт воинов; об идее 
защиты 
веры напоминали все военные реликвии.
   Особую роль играл ритуал принятия присяги. После торжественного богослужения,
 
в присутствии командира части, всех офицеров и солдат, присягающий должен был 
"положить левую руку на Евангелие, а правую руку поднять вверх с простертыми 
двумя большими перстами. А солдатам (понеже их множество) правую только руку 
поднять пред лежащим Евангелием, и говорить за читающим присягу, и по прочтении 

целовать Евангелие". Заканчивалась присяга молебном о воинах, вступивших в ряды 

Русской армии.
   Нарушение присяги считалось большим грехом перед Богом и людьми. Если воин 
погибал в бою, священник обычно говорил в память умершего небольшое поучение, 
подчеркивая, что лежащий в могиле твердо помнил данную присягу и исполнил ее до 

последней капли крови: "Царство Небесное да даст ему Господь на небе! А нам, 
живым, да будет он одушевляющим примером".
   Верноподданическая присяга произносилась под сенью знамени, на котором 
изображались крест Господень, царская корона и двуглавый орел. В символическом 
смысле это означало надежду на победу и царское благословение, которым 
Помазанник Божий, как общий Отец Государства, благословлял все семейство полка. 

Знамя сопутствовало воину во всех его службах и опасностях. Оно считалось 
полковой святыней, которую надлежало защищать до смерти.
   Русская армия была христолюбивой. В специальные праздничные и торжественные 
дни, а в период войны в каждый воскресный и праздничный день, в конце молебного 

пения о даровании победы Российскому воинству (и воинству союзников) 
возглашалось многолетие - "христолюбивому всероссийскому победоносному воинству 

многие лета". В сознании солдат слова "христолюбивый" и "победоносный" 
неизменно 
соседствовали.
   Христолюбие предполагало синтез тех качеств, которые обозначались словами