его матери царицы Елены. Царица Елена, несмотря на преклонные годы, прибыла на 
Св. Землю и лично возглавила поиски и восстановление оскверненных святынь. Во 
время раскопок ниже Гроба Господня была обнаружена пещера, в которой лежали три 

креста, дощечка с надписью Пилата и четыре гвоздя, пронзившие тело Господа. 
Чтобы узнать, который из крестов является тем, на котором был распят Спаситель, 

иерусалимский патр. Макарий предложил возложить их поочередно на покойника. 
Крест Господень воскресил мертвеца. Известие об этом событии мигом облетело 
окрестности. Множество христиан устремилось на раскопки, желая увидеть великую 
святыню. И тогда патриарх поднял - воздвиг - Крест над толпой, чтобы все имели 
возможность поклониться ему. Но посягательства на христианские святыни 
продолжались. Через три века Честной Крест был пленен персидским царем Хозроем 
II и только спустя четырнадцать лет возвращен в Иерусалим, именно в день 
празднования Воздвижения. Позднее, во времена крестовых походов, 
рыцари-католики 
похитили из храма Честной Крест. Но Господь не допустил попрания святыни и 
скрыл 
его в глубинах Средиземного моря. Однако много частиц Животворящего Креста 
разнесено паломниками по всему свету.
   В старину в наших летописях день этот, празднуемый 14/ 27 сентября, 
именовался "ставровым днем" (греч.: stauros - крест).
   Киевская летопись под 1154 замечает: "разболеся Изяслав Мстиславич на 
ставров 
день". Некнижный люд, желая применить к празднику Воздвижения некоторые 
обстоятельства своего быта, называет его по-своему - Вдвижением или Сдвижением. 

Эти названия очень своеобразно толкуются нашими простолюдинами, они говорят: 
"Пришло сдвижение - кафтан с шубой сдвинулся", или "хлеб с поля сдвинулся" - и 
этим обыкновенно намекают на приближение зимы, уборку хлеба с полей и т.д. В 
некоторых местах праздник Воздвижения назывался "честным" (подразумевается, 
конечно, "крестом"). На празднике Воздвижения, по народному замечанию, гады и 
другие пресмыкающиеся животные уходят в какие-то неведомые, теплые страны, что 
бывает также с разными птицами, особенно ласточками. Блаженная страна эта у 
наших предков, вплоть до XIX в., называлась обыкновенно ирьем или вырьем. О ней 

упоминает Владимир Мономах в своем "Поучении", говоря, что "птицы небесные из 
ирья идут". Приурочение этого поверья к празднику Воздвижения объясняется 
наступлением в это время холодов, которые гонят из наших стран птиц в более 
теплые страны, а гадов заставляют скрываться в глубь земли. 
   И.П. Калинский
   
   ВОЗДЕРЖАНИЕ, одна из семи человеческих добродетелей, в понятиях Св. Руси 
означает: удерживать свои страсти нравственной силою, не давать им волю, не 
предаваться излишествам, ограничивать себя, исходя из заповедей Божьих.
   Моральный характер воздержания, по мнению B.C. Соловьева, проявляется в том, 

что воздержание является добродетелью лишь в отношении действий постыдных. 
Добродетель не требует, чтобы человек был воздержан вообще и во всем, но чтобы 
он воздерживался от того, что ниже человеческого достоинства. "Воздержание, - 
писал Л.Н. Толстой, - не достигается сразу. Жизнь всякого человека идет не к 
усилению страстей, а к ослаблению их. Время помогает усилиям и воздержанию". 
   О. П.
   
   ВОЗДУХ, в древнерусских народных представлениях одна из четырех главных 
основ 
мироздания (наряду с землей, водой и огнем). В воздухе обитают души, невидимые 
духи и бесы. Таким образом, через воздух, дуновение ветра и человеческое 
дыхание 
люди соединяются с миром духов, которые могут влиять на них, наводить порчу, 
болезнь и, наконец, убить. В воздух уходит и душа умершего человека. Спастись 
от 
дурного влияния воздуха можно только молитвой и крестным знамением. 
   О. П.
   
    ВОЗДУХ. - См.: ХРАМ ПРАВОСЛАВНЫЙ.
   
   ВОЗМЕЗДИЕ, воздаяние, кара за совершенное преступление. В представлениях 
русского народа рассматривалось как неотвратимая расплата перед Богом за 
совершенный грех против Бога и людей. Причем возмездие у русских 
рассматривается 
не только как справедливая физическая кара, но и как духовно-нравственное 
наказание по совести. "Мы ищем возмездия совершенного нами добра и зла во 
времени и часто не находим его. Но добро и зло совершаются в душе, вне времени, 

и истинное возмездие осуществляется в нашей совести" (Л.Н. Толстой). 
   О. Платонов
   
   ВОЗНЕСЕНИЕ, христианский праздник, установленный в память вознесения 
Спасителя на небеса.