О. Платонов
   
   ШМЕЛЕВ Иван Сергеевич (21.09/3.10.1873-24.06.1950), русский писатель. 
Родился 
и вырос в Замоскворечье, в семье подрядчика по строительным работам. В доме 
сохранялись традиции православного благочестия, патриархальный уклад.
   Стремление к литературному творчеству пробудилось у Шмелева еще во время 
обучения в московской гимназии. В 1895, совершая свадебное путешествие на 
Валаам, он заехал в Троице-Сергиеву лавру, чтобы получить благословение 
известного подвижника, иеромонаха Варнавы Гефсиманского, и старец предрек 
предстоящий ему "крест" страданий, прозрел и укрепил в нем писательский дар, 
сказав: "Превознесешься своим талантом".
   В ранних рассказах и повестях Шмелева звучит тема мучительной, 
несправедливой 
и непросветленной жизни; автор сочувствует "маленьким" людям, которые хотят 
вырваться из пустоты и однообразия окружающего мира; наблюдает распад старого 
патриархального уклада, конфликт поколений отцов и детей. Повесть "Человек из 
ресторана" (1911) принесла автору громкий успех и поставила его в первые ряды 
писателей реалистической школы начала века.
   Во время революции Шмелев уезжает с семьей в Алушту, где покупает дом с 
участком земли. Осенью 1920 Крым был занят красными частями. Единственный сын 
Шмелева, Сергей, как офицер царской армии арестован и без суда расстрелян. 
Ужасы 
массовой резни, устроенной большевиками в Крыму в 1920 - 21, привели Шмелева к 
тяжелой душевной депрессии. В ноябре 1922 он выезжает в Берлин, а с 1923 живет 
в 
Париже. Картина гибели всего живого в Крыму в период красного террора 
открывается в эпопее "Солнце мертвых" (1924), рисующей торжество зла, голод, 
бандитизм, постепенную утрату людьми человеческого облика. Рефреном проходит 
через книгу образ пустых небес и мертвого солнца: "Бога у меня нет. Синее небо 
пусто..." Эпопея Шмелева, с огромной художественной силой запечатлевшая 
трагедию 
русского народа, принесла автору европейскую известность.
   Годы, проведенные Шмелевым в эмиграции, насыщены плодотворной творческой 
работой. Он публикуется во многих эмигрантских изданиях (около двадцати его 
книг 
на русском языке; в СССР все они были запрещены).
   В книге "Лето Господне" (1927 - 44), обращаясь к годам детства, Шмелев 
запечатлел мировосприятие верующего ребенка, доверчиво принявшего в свое сердце 

Бога. Крестьянская и купеческая среда предстает как целостный, органичный мир, 
полный нравственного здоровья и внутренней культуры. Впервые в русской 
художественной литературе столь полно и глубоко воссоздан церковно-религиозный 
пласт народной жизни. В психологических переживаниях персонажей Шмелева 
открывается душевно-духовная жизнь православного христианина. Смысл и красота 
православных праздников, обрядов, обычаев, остающихся неизменными из века в век,
 
раскрыт настолько ярко и талантливо, что книга стала подлинной энциклопедией 
русского Православия. Удивительный язык Шмелева органически связан со всем 
богатством и разнообразием живой народной речи, в нем отразилась сама душа 
России.
   Живое соприкосновение с миром святости происходит и в книге "Богомолье" 
(1931), где в картинах паломничества в Троице-Сергиеву лавру предстают все 
сословия верующей России. Подвижническое служение "старца-утешителя" Варнавы 
Гефсиманского воссоздано Шмелевым с признательной любовью.
   Роман "Няня из Москвы" (1934), написанный в излюбленной Шмелевым форме сказа 

(в которой писатель достиг непревзойденного мастерства), - это повествование 
бесхитростной русской женщины, попавшей в бурный водоворот событий истории XX в.
 
и оказавшейся на чужбине. В страданиях, теряя подчас здоровье и богатство, 
герои 
романа обретают душу, приходят к Истине.
   Поэтический очерк "Старый Валаам" вводит читателя в мир православного 
русского монастыря, рисует жизнь, погруженную в атмосферу святости. Образы 
Святой Руси наполняют очерк "Милость прп. Серафима" - о том, как Шмелев был 
спасен от смертельной болезни после горячей молитвы к св. Серафиму Саровскому, 
и 
повесть "Куликово поле" - о чудесном явлении в Советской России прп. Сергия 
Радонежского, ободряющего и укрепляющего оставшихся там христиан.
   Тема реальности действия Божественного Промысла в земном мире получила 
воплощение в итоговом произведении писателя - романе "Пути небесные" (т. I - 
1937; т. II - 1948). Книга посвящена таинственному пути соединения человека с 
Богом, спасению души. Роман стал уникальным явлением в русской литературе: в 
основе раскрытия судеб и характеров лежит святоотеческая культура, православное 

аскетическое мировоззрение. Его внутренним сюжетом является "духовная брань" 
героев со страстями, искушениями и нападениями злых сил. Молитвенный подвиг, 
упорная и жестокая борьба с грехом в себе и внешними соблазнами, скорбь от 
тяжких падений и духовная радость побед, благодатные озарения - эти моменты