Ильинской-Черниговской. Находилась в Гефсиманском скиту близ Троице-Сергиевой 
лавры. Прославилась эта икона в 1860. Первым чудом от нее было исцеление более 
шести лет находившейся в расслаблении крестьянки Тульской губ. - Феклы. 
Крестьянка эта отличалась благочестивой жизнью. Заболев, шесть лет лежала она 
почти неподвижно на одном боку. Когда привезли ее в скит и, внесши в церковь, 
поднесли к иконе, то она вдруг закричала: "Пустите меня, пустите!" В это время 
кости и суставы в теле ее захрустели, и она почувствовала себя совершенно 
здоровой. От иконы затем последовало множество исцелений, особенно от 
умственного расстройства и беснования; много исцелений совершилось от списков с 

сей иконы и от масла, взятого из лампады пред ней. Икона эта написана на 
полотне. Она принадлежала священнику Покровского Хотьковского монастыря о. 
Алексееву. Священник получил ее от некоего монаха Троице-Сергиевой лавры и 
впоследствии благословил ею дочь чиновника А. Филиппову. В 1852 Филиппова 
пожертвовала икону в нижнюю пещерскую церковь Гефсиманского скита, сняв для 
себя 
с нее список, и украсила дорогой ризой. Празднуется 1/14 сентября. 
   Прот. И. Бухарев
   
   ЧЕРНИГОВСКОЕ КНЯЖЕСТВО, древнерусское княжество (XI-XIII вв.) с центром в 
Чернигове. Занимало территорию по обоим берегам Днепра, по течению Десны, Сейма,
 
Сожа и Верхней Оки. Ранее эта территория принадлежала племенным объединениям 
северян и полян. Территориальное ядро Черниговского княжества составляли 
города: 
Любеч, Оргощ, Моровийск, Всеволож, Уненеж, Белавежа, Бахмач, а также "Сновская 
тысяча" с г. Сновском, Новгород-Северским и Стародубом. До XI в. эта область 
управлялась местной знатью и воеводами из Киева, собиравшими здесь дань. 
Политически Чернигов обособился в 1024, когда по соглашению между сыновьями 
Владимира Святославича Чернигов и все днепровское левобережье получил Мстислав 
Владимирович. После его смерти (1036) черниговская территория вновь была 
присоединена к Киеву. Собственно Черниговское княжество выделилось в 1054, 
доставшись по завещанию Ярослава Мудрого кн. Святославу Ярославичу вместе с 
Муромом и Тмутараканью. С к. XI в. Черниговское княжество окончательно 
закрепилось за Святославичами. В XII в. его князья играли важную роль в 
политической жизни Киевской Руси. Многие из них (Всеволод II Ольгович, Изяслав 
Давыдович, Святослав Всеволодович, Михаил Всеволодович) занимали Киевский стол 
и 
защищали общерусские интересы. Некоторые черниговские князья княжили в 
Новгороде. Территория Черниговского княжества сильно выросла в восточном и 
северном направлениях, гл. обр. за счет земель вятичей. Одновременно внутри 
самого Черниговского княжества наметились признаки распада. В 1097 выделилось 
княжество во главе с Новгород-Северским (см.: Северское княжество), в XII в. 
центрами особых владений стали Путивль, Рыльск, Трубчевск, Курск, Вщиж и др. 
Попытка последнего черниговского князя Михаила Всеволодовича объединить 
южнорусские земли и Новгород под своей властью была парализована монголо-
татарским нашествием. В 1239 Чернигов был взят и сожжен монголо-татарами. 
Вскоре 
Черниговское княжество перестало существовать как государственное целое. 
   В.К.
   
   ЧЕРНИЕВ НИКОЛАЕВСКИЙ женский монастырь, Тамбовская еп., в окрестностях Шацка,
 
близ с. Старого Черниева, на берегу р. Цны. Основан в 1570 иеромонахом Матфеем, 

просветителем местного края, населенного в то время мордвой, мещеряками, 
черемисами и др. языческими народами; сначала был мужским; в 1912 обращен в 
женский. Соборный монастырский храм во имя Св. Николая Чудотворца был построен 
на месте бывшей деревянной церкви, освящен в 1736. Внутри собора сохранялся 
величественный резной иконостас, занимающий всю восточную стену от солеи до 
сводов. Самая внутренность храма в архитектурном отношении имела ту особенность,
 
что своды его держались не на 4 столбах, как это принято вообще в старинных 
храмах, а на одном, по образцу московской Грановитой палаты, построенной 
Иоанном 
III.
   С.В. Булгаков
   
   ЧЕРНИЧКИ, сельские женщины, не вступившие в брак по обету родителей или 
своему собственному. О таком намерении полагалось заявить смолоду, до двадцати 
лет, пока еще сватались женихи. В противном случае в глазах односельчан девушка 

была вековухой, то есть оставшейся в девичестве не намеренно, по обету, а 
случайно. "Объявка" намерения быть черничкой происходила в доме девушки, затем 
отец ее извещал об этом сход, участники которого благодарили отца. Чернички 
подразделялись на домашних и келейных.
   Первые жили в родных семьях, принимая участи в хозяйственной жизни, 
беспрекословно выполняли домашнюю работу, нянчили детей. С положением домашней 
чернички был связан особый комплекс моральных качеств и норм поведения. Они 
отличались смирением, трудолюбием, славились набожностью, соблюдали посты и