формально отменено по указу от 21 февраля 1762.
   
   "СЛОВО О ЗАКОНЕ И БЛАГОДАТИ", краткое название главного произведения первого 

русского митр. Илариона (сер. XI в.) "О Законе Моисеем данеем и о Благодати и 
истине Иисус Христом бывши. И како закон отиде, благость же и истина всю землю 
исполни и вера в вся языки простреся и до нашего языка русского. И похвала 
кагану нашему Влодемиру, от него же крещени быхом". В "Слове" излагается 
духовно-нравственная суть русского Православия. "Закон дан на "приуготовление" 
благодати, но он не сама благодать, закон утверждает, но не просвещает. 
Благодать не живит ум, а ум познает истину". Закон, по мнению Илариона, 
разобщает народы, так как выделяет среди них один народ. Благодать дана всем 
народам, она соединяет их в одно целое, тождественная истине, дает оправдание 
земному существованию человека. Иудеи в законе ищут свое оправдание, христиане 
на благодати основывают свое спасение.
   Кроме "Слова" митр. Илариону принадлежат сочинения "Молитва" и "Исповедание 
веры", считавшиеся его продолжением.
   
   "СЛОВО О ПОГИБЕЛИ РУССКОЙ ЗЕМЛИ", произведение древнерусской литературы 
(XIII 
в.). Сопоставление "Слова" с летописями показывает, что о "погибели" Русской 
земли русские стали говорить после захвата Батыем Киева. По своему 
патриотическому и художественному содержанию близко к "Слову о полку Игоревен. 
Оба памятника объединяет лирическое восприятие природы, общий образно-
поэтический язык, сочетание "похвалы" и "плача".
   
   "СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ", выдающееся произведение древнерусской поэзии (XII 
в.), свидетельствующее о высоком уровне культуры, национального сознания и 
патриотизма русского народа той эпохи.
   Открыто в 1795 графом А. И. Мусиным-Пушкиным и в 1800 опубликовано. Оригинал 

"Слова" сгорел в 1812.
   В "Слове" рассказывается о походе северских князей, с Игорем во главе, на 
половцев в 1185. Изложение "Слова" сжатое и образное. Собственно, это 
поэтические картины и лирические места, относящиеся к походу, подробности 
которого узнаются и уясняются из летописей Ипатьевской (1185) и Лаврентьсвской 
(1186). Эти летописи свидетельствуют, что автор "Слова" передает исторические 
обстоятельства очень точно. Игорь, князь Новгорода Северского, брат его 
Всеволод 
из Трубежа, Святослав Ольгович из Рыльска, сын Игоря Владимир из Путивля - 
сговорились собрать войска и отправиться в поход против половцев. На пути 
войско 
Игоря было напугано затмением солнца, но князь не обратил внимания на дурное 
предзнаменование. Сошедшись вместе, участники похода углубились в центр 
Половецкой земли, где, приблизительно в мае 1185, в течение трех дней произошли 

три битвы. В первой были разбиты передовые отряды половцев, русское войско 
овладело богатой добычей в их стане, но было уже так утомлено, что не 
преследовало врагов. На второй день половцы "аки борове" (как лес) окружили 
русских; русские были потеснены, кн. Игорь получил рану в руку. На третий - 
русское войско, сильно утомленное и не имевшее доступа к воде, потерпело 
решительное поражение, а князья были захвачены в плен. Немногие спасшиеся воины 

принесли домой печальную весть о поражении. Вел. кн. Святослав Всеволодович, 
ожидая нападения половцев, имевших обыкновение после каждого неудачного похода 
русских вторгаться в Русскую землю, стал просить князей о помощи, но, впрочем, 
скоро распустил пришедшие дружины. Тогда половцы двумя отрядами совершили 
нападение на Северскую область, разграбили ее и разорили города Римов (Ромны) и 

Путивль. Развязкой похода служит бегство Игоря из плена при помощи крещеного 
половчанина Лавра (в "Слове" - Овлур). Затем бежал на Русь и сын Игоря при 
помощи дочери хана Кончака. В этой исторической рамке "Слово" дает ряд 
художественных картин, из которых обращают на себя внимание: затмение солнца и 
речь Игоря к войску, в которой он убеждает, не боясь знамения, идти в конец 
поля 
Половецкого; картины соединения войска, похода по степи и трех битв с 
половцами; 
вел. кн. Святослав видит "мутен сон", говорит с боярами об этом сне и о 
несчастном походе Игоря и приготовляется к защите; рассказ о бегстве Игоря из 
плена. Другие части "Слова" являются лирическими отступлениями. Таковы в начале 

и в конце воспоминания о вещем певце Бояне, "соловье старого времени"; 
воспоминания о княжеских усобицах при Олеге Гориславличе, когда Русь "сеялась и 

росла усобицами", и о современных крамолах князей, благодаря которым поганые 
приходили на Русскую землю; обращения к более сильным русским князьям, 
призывающие к отмщению "за раны Игоревы"; поэтичный плач Ярославны, второй жены 

Игоря.
   Вопрос о времени составления "Слова" решается удачно: в нем есть обращение к