предметностью; не в попрание факта и закона, а в узрение целостного предмета, 
скрытого за ними.
   4. Русское право и правоведение должны оберегать себя от западного 
формализма, от самодовлеющей юридической догматики, от правовой беспринципности,
 
от релятивизма и сервилизма. России необходимо новое правосознание, 
национальное 
по своим корням, христиански православное по своему духу и творчески 
содержательное по своей цели. Для того чтобы создать такое правосознание, 
русское сердце должно увидеть духовную свободу как предметную цель права и 
государства и убедиться в том, что в русском человеке надо воспитать свободную 
личность с достойным характером и предметною волею. России необходим новый 
государственный строй, в котором свобода раскрыла бы ожесточенные и утомленные 
сердца, чтобы сердца по-новому прилепились бы к родине и по-новому обратились к 

национальной власти, с уважением и доверием. Это открыло бы нам путь к исканию 
и 
нахождению новой справедливости и настоящего русского братства. Но все это 
может 
осуществиться только через сердечное и совестное созерцание, через правовую 
свободу и предметное правосознание.
   Куда бы мы ни взглянули, к какой бы стороне жизни мы ни обратились - к 
воспитанию или к школе, к семье или к армии, к хозяйству или к нашей 
многоплеменности, - мы видим всюду одно и то же: Россия может быть обновлена и 
будет обновлена в своем русском национальном строении именно этим духом - духом 

сердечного созерцания и предметной свободы. Что такое русское воспитание без 
сердца и без интуитивного восприятия детской личности? Как возможна в России 
бессердечная школа, не воспитывающая детей к предметной свободе? Возможна ли 
русская семья без любви и совестного созерцания? Куда заведет нас новое 
рассудочное экономическое доктринерство, по-коммунистически слепое и 
противоестественное? Как разрешим мы проблему нашего многонационального состава,
 
если не сердцем и не свободою? А русская армия никогда не забудет суворовской 
традиции, утверждавшей, что солдат есть личность, живой очаг веры и патриотизма,
 
духовной свободы и бессмертия...
   Таков основной смысл формулированной мною русской идеи. Она не выдумана мною.
 
Ее возраст есть возраст самой России. А если мы обратимся к ее религиозному 
источнику, то мы увидим, что это есть идея православного христианства. Россия 
восприняла свое национальное задание тысячу лет тому назад от христианства: 
осуществить свою национальную земную культуру, проникнутую христианским духом 
любви и созерцания, свободы и предметности. Этой идее будет верна и грядущая 
Россия. 
   И.А. Ильин
   
   РУССКАЯ ПРАВДА, свод древнерусского права XI-XIII вв. Включала отдельные 
нормы "Закона Русского", Правду Ярослава Мудрого (т. н. Древнейшая Правда), 
Правду Ярославичей, Устав Владимира Мономаха и др. Посвящена защите жизни и 
имущества княжеских дружинников, слуг; свободных сельских общинников и горожан; 

регламентировала положение зависимых людей; излагала нормы обязательственного и 

наследственного права и др. Сохранилась в трех редакциях: Краткой, Пространной, 

Сокращенной (списки XIII - XVIII вв.).
   Русская Правда, сложившаяся еще на основе законов, существовавших в X в., 
включила в себя нормы правового регулирования, возникшие из обычного права, то 
есть народных традиций и обычаев.
   Содержание Русской Правды свидетельствует о высоком уровне развития 
экономических отношений, богатых хозяйственных связей, регулируемых законом. 
"Правда, - писал историк В. О. Ключевский, - строго отличает отдачу имущества 
на 
хранение - "поклажу" от "займа", простой заем, одолжение по дружбе, от отдачи 
денег в рост из определенного условленного процента, процентный заем 
краткосрочный от долгосрочного и, наконец, заем - от торговой комиссии и вклада 

в торговое компанейское предприятие из неопределенного барыша или дивиденда. 
Правда дает далее определенный порядок взыскания долгов с несостоятельного 
должника при ликвидации его дел, умеет различать несостоятельность злостную от 
несчастной. Что такое торговый кредит и операции в кредит - хорошо известно 
Русской Правде. Гости, иногородние или иноземные купцы, "запускали товар" за 
купцов туземных, т. е. продавали им в долг. Купец давал гостю, купцу-земляку, 
торговавшему с другими городами или землями, "куны в куплю", на комиссию для 
закупки ему товара на стороне; капиталист вверял купцу "куны и гостьбу", для 
оборота из барыша".
   Вместе с тем, как видно из прочтения экономических статей Русской Правды, 
нажива, погоня за прибылью не являются целью древнерусского общества. Главная 
экономическая мысль Русской Правды - стремление к обеспечению справедливой