"Уморилась" и др.), а также песни советских композиторов. Книга воспоминаний 
"Жизнь моя, песня" (1968).
   
   РУСОФОБИЯ, ненависть к русскому народу со стороны определенной части 
западного мира и еврейства. Русофобия является результатом коренных религиозных 

и цивилизационных различий между Россией и Западом. Если для России Бог - 
Господь наш Иисус Христос, смерть поправый и дьявола упразднивый, пришедший в 
мир грешных спасти, то у Запада бог совершенно иной - это князь мира сего, бог 
наживы и беспредельного эгоизма, бог тщеславия и корысти, о котором Священное 
Писание предупреждает: "Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет,
 
доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, 

противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так 
что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога" (2 Сол. 2: 3-4). 
Борьба антихриста против Христа - такова в последней своей духовной глубине 
первопричина антагонизма между Западом и Россией (митр. Санкт-Петербургский и 
Ладожский Иоанн).
   Русофобия имеет древние корни. Еще в высказываниях иностранцев, посещавших 
Русь в XV-XVII вв., чувствуется нескрываемая ненависть и недоброжелательность. 
Приписывая русским все общечеловеческие пороки и слабости, свойственные и им 
самим, иностранные путешественники насыщали свои путевые очерки массой 
фактических выдумок, сплетен и клеветнических слухов, вызывавших у их 
соотечественников неприязнь и отвращение к России. Как писал А.С. Хомяков: "И 
сколько во всем этом вздора, сколько невежества! Какая путаница в понятиях и 
даже в словах, какая бесстыдная ложь, какая наглая злоба! Поневоле родится 
чувство досады, поневоле спрашиваешь: на чем основана такая злость, чем мы ее 
заслужили? Вспомнишь, как того-то мы спасли от неизбежной гибели; как другого, 
порабощенного, мы подняли, укрепили; как третьего, победив, мы спасли от мщенья 

и т.д. Досада нам позволительна; но досада скоро сменяется другим, лучшим 
чувством - грустью истинной и сердечной. В нас живет желание человеческого 
сочувствия; в нас беспрестанно говорит теплое участие к судьбе нашей иноземной 
братии, к ее страданьям, так же как к ее успехам; к ее надеждам, так же как к 
ее 
славе. И на это сочувствие, и на это дружеское стремление мы никогда не находим 

ответа: ни разу слова любви и братства, почти ни разу слова правды и 
беспристрастия. Всегда один отзыв - насмешка и ругательство; всегда одно 
чувство 
- смешение страха с презрением. Не того желал бы человек от человека. 
Недоброжелательство к нам других народов, очевидно, основывается на двух 
причинах: на глубоком сознании различия во всех началах духовного и 
общественного развития России и Западной Европы и на невольной досаде перед 
этою 
самостоятельной силою, которая потребовала и взяла все права равенства в 
обществе европейских народов, отказать нам в этом праве они не могут, но и 
смириться с тем - тоже".
   По мере усиления России в XVIII-XIX вв. увеличивалась и русофобия. "К самым 
примечательным явлениям момента, - писал в 1902 германский канцлер Бюлов, - 
принадлежит постепенное выявление антирусского течения, даже там, где это 
меньше 
всего ожидаешь... Для меня растущая русофобия - установленный факт, в 
достаточной мере объясняющийся событиями последней четверти века".
   "Для Запада русское инородно, беспокойно, чуждо, странно и непривлекательно. 

Их мертвое сердце мертво и для нас. Они горделиво смотрят на нас сверху вниз и 
считают нашу культуру или ничтожной, или каким-то большим и загадочным 
"недоразумением"... В мире есть народы, государства, правительства, церковные 
центры, закулисные организации и отдельные люди - враждебные России, особенно 
православной России, тем более императорской и не расчлененной России. Подобно 
тому, как есть "англофобы", "германофобы", "японофобы", так мир изобилует 
"русофобами", врагами национальной России, обещающими себе от ее крушения, 
унижения и ослабления всяческий успех. Это надо продумать и почувствовать до 
конца" (И.А. Ильин).
   Наиболее полно понятие "русофобия" было разработано в 1980-х в одноименной 
книге выдающегося русского ученого И. Р. Шафаревича. 
   О. Платонов
   
   "РУССКАЯ БЕСЕДА", журнал славянофилов и патриотов, выходил в Москве в 1856 - 

60. Издатель-редактор А.И. Кошелев, соредакторы Т.И. Филиппов, далее П.И. 
Бартенев, М.А. Максимович, И.С. Аксаков. Издание было предпринято на паях. 
Пайщики А.И. Кошелев, Ю.Ф. Самарин, А.С. Хомяков и В.А. Черкасский составляли 
совет редакции. В журнале сотрудничали К. С. Аксаков, И. Д. Беляев, Н.П. 
Гиляров-Платонов, А.Ф. Гильфердинг, И.В. Киреевский, С.П. Шевырев, В.И. Даль, 
Ф.И. Тютчев.
   
   "РУССКАЯ БЕСЕДА", литературно-политический журнал патриотического