Наиболее известные колонии хиппи в Америке находились в местности Хэйт-Эшбери в 

Сан-Франциско и в Гопала Алампур в Йорквилле неподалеку от Торонто. Несмотря на 

чувство безопасности, которое даст жизнь в колонии, часть хиппи любит 
путешествовать и ведет кочевой образ жизни. Они редко задерживаются надолго на 
одном месте, почти все время проводят в дороге, используя самые различные 
средства передвижения.

Идея "возвращения к земле" в развитии движения хиппи колеблется от временных 
лагерей до хорошо организованных ферм, в зависимости от мотивации хиппи, 
селящихся вдали городов. У истоков этих примитивных сообществ лежит стремление 
к 
более осмысленному существованию, которое . должно было стать 
противопоставлением урбанизированному, задымленному и полному отчужденности 
существованию -жителей больших городов.

В 1967-68 гг. движение хиппи все еще остается актуальным явлением и популярной 
темой; о них все время пишут газеты, показывают фильмы и разговаривают на 
улицах. Появляется определенное количество молодых людей, прежде всего, из 
числа 
студентов, которые присоединяются к настоящим хиппи, кое-что перенимая из их 
стиля поведения, манеры одеваться, сексуальных нравов, склонностей к искусству 
и 
музыке, а также к наркотикам.

Однако они не принимают сущности философии хиппи. Эти, так называемые, 
"пластиковые хиппи", в большинстве случаев были жалкой имитацией истинных хиппи,
 
потому что в действительности их больше интересовало использование других людей 

в собственных целях, чем проповедь доброжелательности и любви.

Похожими на них были также "уик-энд хиппи", котрые проводили в колониях только 
праздники, пробуя тогда во всем подражать хиппи, но в остальные дни недели они 
учились или работали.

Первые члены обществ хиппи, боясь даже выходить на улицу из-за царящего там 
насилия, попросту исчезали из поля зрения окружающих людей и вели одинокое 
существование. И им на смену пришли совершенно другие люди, с совсем иными 
взглядами на жизнь и систему ценностей.

Кроме того, мир хиппи, в американском жаргоне "хиппи-дром", представляет собой 
бесконечную, находящуюся в постоянном движении пеструю картину. Занимая 
сравнительно небольшую территорию, парни и девушки разного цвета кожи и 
происхождения - национального, социального, с длинными волосами, причудливо 
одетые, занятые только собой, - не обращают особого внимания на окружающий их 
мир.

Они лежат на земле или сидят со скрещенными ногами в позе лотоса и предаются 
медитации. Некоторые из них, особенно те, кто принимает возбуждающие наркотики, 

находятся в постоянном движении - кричат, шумят, поют, декламируют и вообще 
ведут себя неуравновешенно. Часто хиппи живут в полигамии, и девушки рожают 
детей, сами не зная от каких отцов.

Жизнь колонии хиппи постоянно сопровождает ритм и звуки музыки рок, блюз и соул.
 
Непрерывно, днем и ночью музыка доносится из всевозможных звуковоспроизводящих 
устройств.

Они благоговейно слушают Боба Дилана, Дженис Джоплин, Битлз, Джимми Хендрикса, 
индийского гитариста Рави Шанкара и других известных исполнителей. Звезды рок-
музыки, из которых многие - точнее, почти все, - принимают психоделические 
наркотики, в основном гашиш и ЛСД-25, пользуются исключительным авторитетом и 
имеют все возможности, чтобы разъяснить своим поклонникам достоинства 
наркотиков.

К сожалению, их слушают не только хиппи, но и другие молодые люди, которые, 
очарованные текстом и музыкой песен, примыкают к движению хиппи. Так, например, 

шлягер Битлов "Желтая подводная лодка" явился инструментом пропаганды идеалов и 

символов хиппи, призывом к объединению единомышленников. Имеется мнение, что 
развитие фолк-музыки, хотя и связанной с утопическими стремлениями, было 
использовано движением хиппи, так как во многих песнях этого направления не 
только говорится о наркотиках, но и в них также содержатся советы по их 
употреблению.

Под звуки этой музыки хиппи декламируют стихи Аллена Гинсберга, читают отрывки