на 
уровень образования и расовую принадлежность, которые чувствуют, что им есть 
что 
сказать, и они ищут опоры в коллективе. Космополитическая атмосфера, царящая во 

времена этих событий, делала возможным любой стиль в одежде и практически любой 

поступок, направленный против несправедливости.

Беспорядки в Беркли очень скоро нашли отражение в новом стиле жизни и в моде 
молодых американцев. Жители Беркли не были удивлены тем, что каждый день видят 
бородатых юношей с длинными волосами, в высоких сапогах и с бусами на шее, или 
девушек, одетых по-мужски, с длинными распущенными волосами.

Длинные волосы, для многих неотъемлемо связанные с понятием женственности, с 
трудом принимали те, кто держался старых норм и системы ценностей среднего 
поколения. Более молодые люди, недостаточно интегрированные в общественную 
систему, которая связывает длину волос с полом, легче воспринимали длинные 
волосы.

И вот длинные волосы стали символом протеста и опознавательным знаком 
"рассерженного поколения", выражением их силы и незаменимым реквизитом на 
политической сцене. Политический атавизм, который проявился как таковой во 
время 
студенческих волнений в Беркли, был только одной из форм протеста студентов. На 

политическую революцию наложилась культурная революция, повлияв на все аспекты 
молодежной культуры, - на их музыку, язык, моду, длину волос, отношение к 
наркотикам и сексу.

Музыка стилей рок и кантри в шестидесятых годах достигла пика своей 
популярности. Наиболее яркими и понятными молодежи представителями новой 
музыкальной культуры являются Битлз, Роллинг Стоунз, Боб Дилан и многие другие. 

Специфичен успех Боба Дилана - барда, который любит рассказывать в своих песнях 

истории, полные драматизма, и предпочитает ритм обыденной речи.

Это позволило ему стать кумиром прежде всего молодых, дезориентированных 
идеалистов, верящих, что они могут построить новый мир. Новая музыка 
сопровождает и пробуждает к жизни новый молодежный культ, который развивается в 

мировом масштабе. Постепенно развивалось и движение хиппи. Его расширению 
помогало кино, радио, телевидение и пресса. На кино- и телеэкране появлялись 
молодые люди, одетые в стиле хиппи и говорящие на специфическом жаргоне.

Американцам понравилась новая мода, и они ее достаточно быстро переняли, Парни 
и 
девушки с энтузиазмом принимают длинные волосы, ожерелья, медальоны и яркие 
цвета в одежде, которые напоминали зрительные галлюцинации, возникающие под 
действием галлюциногенных наркотиков.

Роль, которую сыграли в популяризации движения хиппи средства массовой 
информации, трудно переоценить. Именно благодаря их усилиям и поднятой шумихе 
идеология и атрибутика хиппи победоносно прошествовала по всему миру. В 1966-67 

гг. хиппи появились на социальной сцене как полностью сформировавшаяся 
субкультура.

Для хиппи основным предназначением человека является любовь ко всем вместе и к 
каждому в отдельности. Но имеется в виду не любовь, как теоретическая концепция,
 
преукрашен-ная стереотипами, не духовная любовь и не любовь братьев и сестер, 
но 
именно любовь, выражающая чувственность и страстность, то есть те эмоциональные 

состояния, которые хотели бы пережить большинство людей, но, к сожалению, это 
под силу немногим.

По утверждению хиппи, неспособность любить порождает отчуждение и разлад между 
людьми. Проповедуя любовь, они предполагали новую основу для взаимопонимания 
людей.

Разочарованные в современном обществе, обращаясь к смысг лу жизни, пытаясь 
освободиться от общественных обязанностей и структур, отвергая существующий 
порядок, который "навязывает нормы поведения и парализует разум", хиппи 
стремились к углубленному самоанализу. Они пытались свергнуть идеалы западного 
общества "силой собственного примера" и "силой цветов".

Своим образом жизни хиппи напоминают секту Адамитов, существовавшую во втором-