ob (Ben - Сын), относящийся к Септенеру (52 
Ъ 7) в свою очередь перейдет в qw 
(Shet), приводящийся к дуоденеру физического плана (309 Ъ 
12 - число зодиакальных знаков).
2. Азбука Albath (tbla)
Схема преобразования дается рядами 
 kiqxzvhdgba mnsypcjrwtl 
Буквы исследуемого слова ищутся в одном из рядов и подмениваются 
соответственными буквами другого ряда.
hvhi переходит в jcjn (Naqtzaq) и 
получает числовое значение 50 + 100 + 90 + 100 = 340 Ъ 7.
Септенер есть продукт динамического Закона.
3. Азбука Albam (ebla)
Схема преобразования дается рядами: 
 kiqxzvhdgba twrjcpysnml 
С ними поступают как в предыдущем случае.
hvhi переходит в ypyw (Shaaphee) и 
получает числовое значение 300 + 70 + 80 + 70 = 520 Ъ 7;
опять Септенер Вторичных Причин!
Вы сами придумаете сколько угодно азбук схожего с перечисленными характера. 
Смысл Каббалы для Оккультиста
Но к чему все эти каббалистические приемы? Неужели только для упражнения 
личного остроумия? Конечно нет! Ведь остроумие должно служить целям ума. 
Каббала имеет для нас двойное служебное значение: 1) она дает нам возможность 
извлечь из письменных источников на иероглифически-посвятительном языке не 
только то, что в них вложили авторы, но и все то, что можно вывести из 
поставленных ими тезисов путем спекуляции, путем работы Меркуриальных элементов 
человеческой Личности;
2) она позволит нам порождать мощью нашей инвентивности пантакли начертания 
слов, выражающих формальную сторону наших волевых импульсов. Процесс чтения 
этих слов доставит нам мантры, и притом мантры действительные, состав которых 
нам понятен, ибо нами же порожден или, в крайнем случае, заимствован у 
эгрегорических цепей, с которыми мы поддерживаем общение.
Итак, в общем Каббала послужит нам для изучения Предания, как со стороны 
раскрываемых Последним Теогонических, Андрогонических и Космогонических Систем, 
так и со стороны практических, реализационных средств, предоставляемых Им в 
распоряжение Своих адептов.
Самое слова hlbj (Qabbalah) герметически дает 100 + 2 + 30 
+ 5 = 137 Ъ 11 Ъ 2, т. е.
интерпретируется арканами Силы (11) и Науки (2), что резюмирует сказанное мною. 
Этимологически мы переводим hlbj словом Предание.
Состав Каббалистического Кодекса Западной Школы
Западная Школа имеет в своем распоряжении следующие памятники безусловно 
каббалистического содержания:
1. Книга Сефер Иецира (hrici rps), приписываемая Аврааму и 
содержащая в себе полный кодекс каббалистической метафизики в ее статической 
части (Взаимоотношения Трех Первичных Причинностей, Семи Вторичных Причинностей 
и Зодиакального Мира Реальности, спаянные унитарным миросозерцанием).
2. Книга Бытия (tiwarb rps - Sepher Bereshith), и 
остальные книги т. н. Пятикнижия Моисея, содержащие в себе свод основных 
тезисов Теогонии, Андрогонии и Космогонии и часть Истории Цепной Передачи 
Предания Белой Расы.
3. Остальные книги Ветхого Завета, в которых, наряду с чисто экзотерическим 
текстом, встречаются главы чисто каббалистические (например, 1-я и 10-я главы 
книги Пророка Иезекииля и некоторые главы книги Пророка Даниила).
4. Книга Зогар (rhvzh rps, пишут также и rhzh 
rps - Sepher ha Zohar, представляющая обширный сборник отдельных 
комментариев различных авторов, почти во всех случаях скрывших свои имена. 
Зогар содержит в себе комментарии на Библию и на Сефер Иецира и, кроме того, 
почти полный кодекс каббалистической метафизики в ее динамической части. Тут и 
приложения многообразных каббалистических приемов к Священным Текстам, и 
отдельные трактаты по так называемой Пневматике (учение о душах, о приемах 
воздействия на астросомы, об условиях перемены планов жизни, о теургических 
операциях и т. п.). Зогар впервые напечатан в Мантуе в 1559 году; об эпохе его 
происхождения всегда много спорили - мы не будем здесь касаться этого вопроса.
5. Книги всем известного понаслышке Талмуда: они далеко не все содержат 
каббалистические данные; но построение их, схемы распределения материала, 
приемы его синтеза несомненно каббалистического характера, и потому неудобно 
было бы не упомянуть о них в этом кратком обзоре памятников.
6. Так называемые Ключики Соломона (Claviculae Salomonis), дошедшие до нас в 
латинском переводе раввина Abognazar и представляющие собою сборник талисманов, 
пантаклей, заклинаний и молитв, применяющихся в Церемониальной Магии. Там же 
ряд указаний из области каббалистической астрологии. Предисловием служит текст 
"Завещания Царя Соломона своему сыну Ровоаму". "Ключики", так сказать, являются 
сборником каббалистических рецептов.
7. Весь Новый Завет (в особенности Книги Апостола Иоанна) переполнен текстами, 
отчасти или целиком допускающими каббалистическую интерпретацию. В Апокалипсисе 
мы прямо встречаемся с описаниями отдельных мажорных Арканов Тарота;
Евангелие от Иоанна содержит 21 главу, соответствующую мажорным арканам от 
a до w включительно.