пока это возможно. Я разумею под словом "тип" ментальный характер монады, 
который будет или Aleph (душа-искательница в метафизической области), или 
Ghimel (душа-наседка, душа-собирательница), или Lamed (душа-слуга; душа, ищущая 
жертвы).
В астральном плане тот же Посвященный, видя над собой Всепоглощающее Клише 
hvhi и проводя вниз механизм того же Клише, не гнушается 
сохранением до поры до времени своей Личности и управлением ее планетными 
свойствами.
Он же в физическом плане, сознавая иллюзорность схем земного бытия, не 
разрушает добровольно ни своего тела, ни обстановки, в которой это тело 
оперирует.
Преимущество b (Beth). Маг стоит выше всех печалей и 
боязней.
Это значит, что он не смущается задержками логического характера в плане 
метафизическом, отдалением Души-Сестры и медленностью успехов учеников своих в 
астральном плане, и не боится страданий и смерти ни за себя, ни за других в 
физическом плане.
Преимущество g (Ghimel). Маг царствует с Небом. Ему служит 
ад.
Это значит, что он в ментальном плане участвует в работе Эволютивных Потоков в 
качестве Теурга; в астральном плане он Маг в тесном смысле этого слова и 
проводит вихри Бафомета от Неба их ментального зародыша до ада астральных 
сгущений их низшей области; в физическом плане он - Посвященный Масон, играющий 
на людских слепоте, слабости и прочих Shin'ах и управляющий людскими 
добродетелями.
Преимущество d (Daleth). Маг распоряжается своим здоровьем 
и жизнью, а также здоровьем и жизнью других.
Это значит, что он управляет направлениями текущей философии своего века 
(Ментальный план); полирует свои планетные свойства и планетные свойства своей 
Цепи, воздействует на волютивные стремления своей эпохи и на ее Искусство 
(Астральный план); может применять свой животный магнетизм к оздоровлению 
самого себя и других (Физический план).
Преимущество h (He). Адепта не может застать врасплох 
судьба; его не удручает несчастье;
его не побеждают враги.
Это значит, что он знаком с реакциями основных законов Логики (метафизическая 
судьба), с людскими Паралогизмами (метафизические несчастья) и с людскими 
Софизмами (метафизические враги).
Это значит, что он знает Карму своего воплощения; знает законы эволюции 
собственного астрала и тайну противодействия, равного действию.
Это значит, что и в буквальном смысле слова его не могут тревожить перемены фаз 
физического бытия, и он не боится разрушения того, что заведомо считает 
иллюзорным.
Преимущество v (Vau). Адепт знает Ratio прошедшего, 
настоящего и будущего.
Это значит, что его трехпланной интуиции хватает на восприятие Причинностей в 
Метафизике, Гностического Закона в астрале и Теории Вероятностей в физическом 
плане.
Преимущество z (Zain). Маг знает тайну воскрешения мертвых 
и владеет ключом к бессмертию.
Это значит, что он метафизически может жить жизнью непадшего Человечества 
(тайна воскрешения) и не пересматривать теорий, им обоснованных (ключ к 
бессмертию).
Это значит, что он обосновывает новые астральные формулы и клише на 
элементарном составе старых формул и старых клише, воскрешая таким образом эти 
последние, и закрепляет формы, астрально порожденные его Цепью.
Это значит, что он, опираясь на Традицию, непрерывно воскрешает реализованные в 
физическом плане элементы ее Символизма и ставит твердые реализационные опорные 
точки типа бессмертного Феникса.
Перечисленные семь преимуществ Мага именуются Каббалистами "Великими". Далее 
следуют семь "Средних" преимуществ.
Преимущество x (Cheth). Адепт обладает Тайной Философского 
Камня, т. е., по-нашему, девятнадцатым арканом в трех областях Теософического 
Тернера.
Преимущество q (Teth). Адепт обладает Универсальной 
Терапевтикой.
Это значит, что он владеет искусством абсолютной критики в ментале, искусством 
разэнвольтования в астрале и применениями лечебного магнетизма в физическом 
плане.
Преимущество i (Jod). Адепт осуществляет Perpetuum mobile 
и Квадратуру круга, т. е., по-нашему, порождает двойные вихри и осуществляет 
вращение Элементарной Rotae.
Преимущество k (Caph). Адепт обращает в золото не только 
металлы, но и всякие отбросы.
Это значит, что в метафизике его наводят на Абсолютную Истину не только истины 
относительные, но и чужие заблуждения;
что в астрале он не только доканчивает неполные формы, но и может утилизировать 
и неверно преломленные; что в масонской деятельности он не только доканчивает 
хорошо начатое, но утилизирует и перепутанные начинания.
Тезис этот может быть понят и в буквальном смысле применительно к Алхимии.