описанных типов. Почти всегда имеет место смешение типов, однако с 
преобладанием определенных планет, природу которых мы и должны учитывать. При 
решении вопросов о способностях субъекта, о выборе им профессии и т. п. 
оккультисту интереснее всего знать, как распределяются между типами способности 
к отдельным отраслям эзотеризма и склонности к тем или другим его практическим 
применениям.
Конечно, на высоких ступенях круга посвященных желательно иметь дело с 
синтетическим типом, вобравшем в себя инфлуксы всех семи Вторичных Причинностей 
и гармонично их в себе распределившем. Это не помешает нам сделать несколько 
конкретных указаний.
В учителях эзотеризма необходимы Сатурн,  Меркурий и Венера.
Желательно присутствие Солнца: подчас уместен Марс.
Для старших деятелей по масонству важны Юпитер, Венера и Марс.
Магу нужны Солнце и Венера.
Каббалисту-теоретику, как и кабинетному астрологу, необходимы Сатурн с 
Меркурием.
Ясновидящие, психометры, гадалки и т. п. всегда обладают основательной Луной.
Для опытов с медиумами, истеричками, сенситивами и т.п. желательнее всего иметь 
дело с пациентами типа чистой смеси Венеры с Луной, а за неимением таковых - 
чистого типа Венеры. Последние очень податливы на всякого рода внушения.
В Посвятительных Цепях среди представителей младших степеней Посвящения всегда 
замечается обилие молодых людей с преобладающим Лунным влиянием. Вначале они 
недурно повинуются Учителям, делают хорошие успехи, но почти всегда 
впоследствии отбиваются от Посвятительных Цепей в силу присущей Лунному типу 
податливости на посторонние влияния.
Относительно чистого или почти чистого Солнечного типа скажу, что ему очень 
подходят Жреческие занятия без осложнения таковых Учительством.
Чистому Юпитеру очень подходят занятия историей Эзотеризма.
Хиромантия
Deus in manu omnium signa posuit, it noverint singuli opera sua (кн. Иова, 
глава XXXVII ст. 7).
О переводе этого текста много спорили; мы пишем "sua" с маленького s, что 
равносильно желанию перевести текст следующим образом: "Бог положил знаки на 
руку каждого, чтобы отдельные лица могли судить о собственных делах". "О 
собственных делах", или, вернее, о собственных наклонностях к делам 
определенного сорта. Хиромантия имеет такое же право гражданства, как и 
остальные дивинационные методы. Она развилась в глубокой древности на чисто 
аристократических началах, прошла в средние века через школу, подчас 
безграмотных, совершенно незнакомых с астрологией гадателей и гадалок, внесших 
в нее плоды личной интуиции и простонародной наблюдательности; признана была в 
XV-м, XVI-м и XVII-м веках Посвятительными Центрами, старавшимися осторожно 
очистить ее от налипших на нее корок суеверного произвола, не повреждая живых 
ее частей; затем она была несколько заброшена гордыми метафизиками XVIII-го 
столетия, а во второй половине XIX-го снова расцвела, блестяще дополнив свой 
состав плодами медитации остроумного Desbarolles'я и научным эмпиризмом 
тружеников госпиталя Charite - доктора Папюса и Ч.И. фон-Чинского. Если при 
этом не забыть, что в 60-х годах к ее области примкнули эмпирические же 
изыскания капитана d'Arpentigny по т. наз. хиромантии, т.е. характеристике 
общих наклонностей субъекта по форме его пальцев, то придется признать 
современный кодекс хиромантических тезисов солидной и заслуживающей внимания 
системой.
В силу самой истории хиромантии мы вынуждены различать в ней следующие части:
1) Хирософию, или дедуктивную часть хиромантии, тесно связанную с 
астрологическим и каббалистическим миросозерцаниями и часто именуемой в 
просторечии "Аналитической Хиромантией".
2) Традиционные данные, представляющиеся в виде кучи отдельных частных тезисов, 
из которых Школа Дебаролля попыталась слепить кодекс, известный под названием 
"Синтетической Хиромантии".
3) "Свод новейших эмпирических данных", полученных клиническим путем и 
касающихся, главным образом, точного определения возраста пациента, к которому 
следует отнести то или другое событие его жизни.
4) Уже упомянутая Хиромантия d'Arpentigny.
В сегодняшнем кратком очерке я задаюсь лишь целью характеризовать содержание 
этих частей, отсылая слушателей, жаждущих подробного ознакомления с предметом, 
к сочинениям Desbarolles, Папюса, а также к превосходной брошюрке Чинского на 
немецком языке, изданной в Дрездене и сделавшейся библиографической редкостью 
("Das Deuten der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft aus den Linien der Hand", 
из которой мы многое заимствовали при изложении текущего XVII-го аркана).
Хирософия учит нас, что гороскоп всякого субъекта записан на ладонях его рук, 
причем клише будущего и настоящего следует читать на обеих руках, а клише 
прошедшего преимущественно на левой. Для характеристики субъекта пользуются 
обеими ладонями. Мы будем характеризовать хиромантически лишь планетные влияния,
 оставляя в стороне зодиакальные. Влияния планет, только что связанные нами с 
физиогномическими данными, и, следовательно, специально относящиеся к I-му дому,
 я позволю себе назвать статическими по отношению к хиромантии. Остальные 
планетные влияния в гороскопе я назову динамическими. После этого я позволю 
себе сказать, что статика в Хирософии определяется т. наз. "планетными холмами",
 а динамика - планетными линиями. Выпуклость (весьма обширная и мясистая), 
соответствующая большому пальцу, будет холмом Венеры. Под указательным пальцем 
вы найдете холм Юпитера; под средним пальцем - обычно малоприметный холм