Победа духа над формой (7) и признание Завета (10) дадут Надежду (17).
Победа (7) в испытании двумя путями и понимание Каббалы (10) свидетельствуют о 
полной интуиции (17) адепта.
Понимание права собственности (7) и тайн Мировой Мельницы (10) дают возможность 
читать в Природе (17).
17 = 8 + 9
и 17 = 9 + 8.
Кто знает, что Коромысло Великих Метафизических Весов может качаться вправо и 
влево (8), и кто притом верит в Высший Протекторат (9), тот будет надеяться 
(17) на качание вправо.
Кто знает условный закон (8) и посвящен (9) в безусловный, тот владеет 
интуицией (17).
Знание Кармы Природы (8) и осторожность (9) в выборе данных равносильны умению 
читать в Природе (17).
Займемся теперь фактическим содержанием XVII-го аркана в смысле комплекса 
научных данных, к нему относимых.
Надежде вас учит ваша собственная Совесть.
Интуицию вы можете развить личными усилиями.
Чтению природы нас учат данные эмпирического характера и традиционные данные 
Великого кодекса Посвятительных Откровений.
Рассмотрим по порядку кодексы дивинации, начав с данных астрологии,
которую мы и поставим в основу изложения всего XVII-го аркана. 
Астрология
Интересы трехпланной Вселенной как целого организма являются Унитарным Синтезом 
интересов всех ее органов. В Карме Природы можно видеть начертания проявлений 
Архетипа и следы приложения Человеческой Воли. И обратно, в судьбе человеческой 
особи, взятой в полном объеме или рассматриваемой лишь в пределах одной 
инкарнации, определенным образом участвует влияние установленных Заветов с 
Архетипом и кармических феноменов Природы. То, что сказано о человеке, я мог бы 
сказать о цепи воплощенного Эгрегора, о жизни искусственно созданного организма 
и даже о схеме протекания феноменов в течение определенной эпохи. Повторяю, все 
во Вселенной тесно связано и переплетено. Когда нам хочется делать предсказания 
об определенной группе проявлений, то нам важно схватить главнейшие нити, 
связующие эти проявления с комплексом удобоизучаемых феноменов. Чем больше 
нитей схвачено и чем эти нити существенней, тем вернее предсказание. Но такого 
рода планировка его предполагает в прорицателе синтетический ум, всегда готовый 
погрузиться всецело в существо определенного вопроса, создавать особые методы 
для его исследования, так сказать, настраивать свой интимный механизм мышления 
по диапазону вопроса. Но наши умы, вообще говоря, ленивы; они предпочитают то, 
что математики называют "аналитическим решением вопроса"; им хочется раз и 
навсегда создать алфавит, которым будут записываться их исследования; они 
скорее согласятся многоге упустить в вопросе, лишь бы к решению его прилагались 
хорошо обдуманные и наперед известные им методы; они говорят: пусть ответ будет 
неполным, лишь бы он был дан на знакомом языке; пусть затронуты не все 
главнейшие струны, управляющие феноменом, лишь бы затронутые струны 
принадлежали регистру нам знакомого инструмента.
Вот мы и изучим один из этих возможных инструментов.
Сравнительно крупные органы Вселенной, т. наз. светила, своей деятельностью 
определяют, конечно, многое во Вселенной. Под "светилами" я здесь подразумеваю 
комплекс Вторичных Причинностей, избирающих опорными точками для своих операций 
тела, законы группировки которых изучаются астрономией, а состав - астрофизикой.
 Мы пытаемся свести эти Вторичные Причинности, по крайней мере в области учета 
их влияния на земную жизнь, к гамме семи планетных Эгрегоров и к обертонам, 
даваемым т. наз. "неподвижными звездами", взятыми преимущественно в 
зодиакальной области. Великий Закон Аналогий может служить оправданием этой 
тенденции. Если освещение площадок находится в прямой зависимости от угловых 
координат светил по отношению к горизонту, то почему бы не думать, что чисто 
астральные влияния вообще суть до некоторой степени функции этих угловых 
элементов? Если тела того, что мы условно называем семью планетами, обладают 
сравнительно крупными видимыми диаметрами для наблюдения на земной поверхности, 
то почему не допустить преобладания действия астральных Эгрегоров, опирающихся 
на эти тела? Если, притом, орбиты этих тел (видимые или истинные) мало 
удаляются от плоскости эклиптики, то почему бы не обращать особенное внимание 
на те обертоны, проявители которых опираются на тела, помещенные рядом с той же 
плоскостью? Ведь вторжение всякого нового элемента в сферу астральных влияний 
напрашивается на учет тем более, чем оно больше касается изменения оценки уже 
хорошо учтенных влияний.
Значит, в общем астролога интересует небесная сфера в области зодиакального 
пояса.
Но на какую область он хочет распространить свои прорицания?
Конечно, не на Архетип, суждения о котором так же трудно обосновать на анализе 
иллюзорных фактов физического плана, как суждения о картине на пятнадцать раз 
перефотографированном несовершенными аппаратами клише. Общий унитарный характер 
проявлений Архетипа и их гармоническое величие отражены, конечно, во всякой 
былинке. Но сефиротические детали его ментальной эманационной деятельности 
слишком общи и отвлечены, чтобы размерять их циркулем на скверной фотографии.
Воля Человеческая часто не зрит собственной Свободы; тогда она раба Вторичных 
Причинностей, и тогда мы можем до некоторой степени предугадать ее тенденции. 
Значит, поступки человека подчас подлежат астрологическому учету с небольшим 
применением теории вероятностей.