специфического характера операции. Теперь займемся интересами сущности,
вызываемой оператором.
Мы уже отметили выбор времени и астрологических условий вообще. Но в
энергетическом мире следует еще обратить внимание на прочие соответствия
Вторичных Причинностей. Надо прилично подобрать цвет одежды оператору, металлы 
и камни, при нем находящиеся, содержание мантрамов и сетрамов, им употребляемых,
 аромат тех трав и экстрактов, которые будут сжигаться или испаряться в 
курительнице, помещаемой в особом маленьком пантакле с южной стороны круга, вне 
последнего; наконец, цвет того луча, который будет направлен из волшебного 
фонаря в область пространства над треугольником hvhi (сам 
фонарь помещается на Юго-Западе, вне круга).
Все это побудило адептов Оккультизма к порождению многочисленных рукописей и 
печатных Гримуаров (Grimoires), дающих подробности ритуала той или другой 
Церемонии.
Гримуары эти полезно разбирать, чтобы отдать себе отчет в понимании их авторами 
целей и состава самих операций. Считать их законодательными манифестациями 
нельзя, ибо нет операции, одинаково понимаемой двумя не вместе готовившимися 
операторами.
Операции Церемониальной Магии простираются не только на двухпланные, но и на 
инкарнированные сущности. Можно вызывать и принуждать к чему-нибудь (разумеется,
 при благоприятных условиях) астросом живого человека, эгрегор цепи, имеющей 
воплощенных представителей; и т. п., скажу больше, те приемы магических 
операций, которые мы не называем церемониальными, все же носят в себе 
недоразвившиеся зародыши церемоний или эквиваленты развившихся церемоний. Всюду 
есть опора на физический план, всюду специальные формулы воздействия, приемы 
доставления или заимствования медиумических элементов, сосредоточение на 
ментальных и астральных особенностях операций, наконец, приемы ограждения 
самого оператора от случайностей и от возвратных ударов.
В заключение не могу не обратить ваше внимание на обстановку спиритического 
сеанса, как инволюцию формы операции Церемониальной Магии. На сеансе также 
имеется круг, определенный циркуляцией флюидов цепи людей, соприкасающихся друг 
с другом. Опасность разрыва цепи на сеансе достаточно характеризует окружность 
этого круга, как изгородь, охраняющую участников сеанса. Роль магической 
палочки, конденсирующей флюиды, играет стол. Часто запасаются на всякий случай 
и магической шпагой. Курительница налицо. Музыкальные инструменты заменяют 
заклинания нараспев, облегчая передачу энергии и определяя до некоторой степени 
форму этой передачи. Часто на сеансах прибегают и к заклинаниям, но тогда 
говорящий оператор должен быть в единственном числе. Отсутствует обыкновенно 
только подготовка участников сеанса. Это обстоятельство и вытекающий из него 
недостаток единения воли оперирующих и впечатлений, воспринятых ими перед 
сеансом, и порождают обыкновенно некоторую беспорядочность феноменов самого 
сеанса.
Если XV-й аркан обрисовал самый астральный вихрь, а XVI-й - возможность 
пользования им для воздействия на других, то XVIII-й, в свою очередь, введет 
нас в область злоупотреблений приемами порождения астральных вихрей. Аркан этот 
(c Tzade) отделен от только что рассмотренного весьма 
важным XVII-м, позволяющим ориентироваться во всех областях жизненных 
проявлений и тем как бы умеряющим, и опасность от злых умыслов других, и 
собственную заносчивость в процессе сознания личной астральной силы. 
p Семнадцатый Аркан
Знак алфавита, соответствующий XVII-му аркану,p (Phe); 
числовое значение = 80; астрологическое соответствие - планета Меркурий. 
Иероглифом аркана служит рот с языком, т.е. говорящий рот.
Чем же выражается язык Архетипа? В какой форме доходит до нас его речь, даже 
когда все вокруг нас дышит молчанием или принуждением? Язык Архетипа
- это Надежда, неотъемлемо принадлежащая всякому, прислушивающемуся к голосу 
Архетипа. Надежда - великий дар небес.
Но и Человечество, благодаря собственным способностям, может ориентироваться в 
лабиринте принуждающих вихрей и предчувствовать астральные опасности. 
Человеческая Интуиция есть великий талант, который грешно терять и который 
кажется нам драгоценным подарком, сделанным самим себе в ту пору, когда мы, 
потерявшие его, снова возвращаем его собственными усилиями.
Но и Природа имеет живой язык, который лучше постигался древними в периоды 
первобытной простоты жизни, нежели ныне понимается нами. Но все же и мы 
энергично стремимся в область Натуральной Дивинации, сознавая откровенность 
речей природы по адресу тех, кто умеет их слушать.
Аркан этот, носящий, согласно только что сказанному, заголовкиSpes, Intuitio, 
Divinatio naturalis, по свойствам картинки своей именуется учеными и профанами 
"Stella Magorum" (звезда Волхвов).
И действительно, в верхней части картинки мы видим большую восьмиконечную 
звезду, окруженную такими же, но маленькими.
Под этими звездами на земле мы зрим совершенно обнаженную девушку, поливающую 
сухую почву из двух сосудов, золотого и серебряного. На заднем плане бабочка 
садится на розу.
Когда нет дождя, то найдется утешительница, вечно юная, вечно девственная, 
чтобы излить на землю влагу обеих гностических полярностей. В метафизической 
засухе миросозерцанию обескураженных людей единственной помощью окажется 
благодетельная Надежда, которая всегда обновит нас свежей влагой ожидания 
Высшего Инфлукса (серебряный сосуд - пассивный полюс) и уверенности в самих 
себе (золотой сосуд - активный полюс). Надежда одного Источника с Совестью, а