философия человека. В частности, вопрос о смысле человеческого существования 
этим взглядом снимается. Человек рассматривается, как существо, стремящееся к 
снятию напряжения, гомеостазису. Интересно, что
         
232 Глава III.Теории девиантного поведения
если логически развить этот взгляд на человека, то различного рода отклонения 
(например, аморальное или агрессивное поведение) становятся, в определенном 
смысле, «естественными», - ведь они проистекают из самой природы человека. А 
сама мораль становится при этом не более, чем коллективным «защитным 
механизмом» Именно на это философское основание опиралась «сексуальная 
революция». Несмотря на достаточно жесткую философскую критику теории Фрейда (и 
многих его последователей) психоанализ позволил прояснить многое, из того в 
человеческом поведении, что до Фрейда оставалось за пределами научного изучения.
 Самые знаменитые ученики Фрейда - А.Адлер и Г.Юнг -модифицировали и изменили 
первоначальную теорию учителя, сохранив общий «динамический»* подход.
      Многочисленная критика теории Фрейда заставила многих его последователей 
более творчески подойти к теоретическому наследию психоанализа. Одно из веских 
девиантологических достижений неофрейдизма - это создание типологий личности. 
Еще Фрейд говорил о том,
                  что для человека особенно важен возраст до пяти лет. В этом 
возрасте бессознательные влечения приобретают конкретную направленность, под 
влиянием воспитания. С этим связано формирование личностных типов. Для нас это 
представляет интерес, поскольку разные личностные типы имеют разные 
девиантологические характеристики. Одна из наиболее глубоких и философских 
типологий представлена Фрицем Римапом. Риман связывает выделение различных 
типов личности с характерными личностными страхами и соответствующей реакцией 
на них. Существует четыре типа основных личностных страхов, с которыми, так или 
иначе, сталкивается каждый человек. Первый — это страх потери собственной 
идентичности, переживаемый, как утрата «Я» и зависимость.
"Динамическими теории этого направления называют потому, что они рассматривают 
психику, как поле действия различных сил (инстинкты, влечения, принципы и т.п.),
 взаимодействующих между собой.

Глава III.Теории девиантного поведения	233
Все мы живем в обществе и должны подстраиваться под других людей, принимать 
навязываемые нам обществом модели мышления и поведения. При этом нам вполне 
может грозить утрата собственной индивидуальности, «растворение Я». Этот страх, 
так же как и другие начинает осознаваться уже в раннем детстве. Второй — это 
страх, одиночества, неприятия нас группой, обществом, переживаемый, как 
беззащитность и изоляция. Мы должны сохранить свою индивидуальность, но мы 
должны, так же и наладить отношения с окружающими. Ведь человек реализуется 
только в обществе себе подобных. Страх перед социальным отторжением так же 
начинает проявляться в довольно раннем возрасте. Третий вид страха связан 
конечностью нашего существования — страх перед изменением, переживаемый, как 
неуверенность. Все мы обречены умереть. Человек -единственное живое существо, 
осознающее свою конечность. Это осознание не может не вызывать страха. Обычно 
он трансформируется в страх перед всем преходящем, изменчивым, всем, что 
символизирует преходящий характер человеческой жизни. У детей достаточно рано 
проявляется страх перед изменениями, несущими, как кажется угрозу их 
существованию. Наконец, четвертый вид страха — это страх перед неизменностью, 
переживаемый, как окончательность и несвобода. Любая жизнь предполагает 
изменчивость, рост, где-то хаос. Неизменность есть ограничение жизненной 
активности, в ней стихийная жизнь чувствует угрозу себе. Эту угрозу ребенок 
воспринимает, усваивая различные правила, подчиняясь нормам, ограничивающим его 
жизненные проявления. Легко заметить, что страхи носят парный характер - первый 
со вторым и третий с четвертым -противоположные виды страхов.
      Гармонично развитая, здоровая личность должна уметь преодолеть каждый из 
этих страхов. Мы должны научиться взаимодействовать с другими, без опасений 
потерять собственную идентичность. Так же мы должны уметь сохранять свою 
индивидуальность и не жертвовать ею ради
         
234 Глава III.Теории девиантного поведения
конформизма. Аналогичным образом, мы должны примириться с тем, что «все течет, 
все меняется», и мы сами - не вечны. Так же необходимо признавать наличие 
вечных принципов, направляющих и организующих наше существование, уметь 
ограничивать свою спонтанность. Если какой либо страх оказывается не 
переработанным (что характерно для большинства людей), возникают личностные 
типы соответствующих профилей. Коротко их рассмотрим.
      Первый личностный тип - это шизоидный, испытывающий страх перед 
самоотдачей. Его стремления направлены, прежде всего, на независимость и 
самодостаточность. Не нуждаться ни в чьей помощи, не быть ни кому обязанным 
имеет для него решающее значение. Шизоид стремится дистанцироваться от других 
людей, нарушение дистанции воспринбимается, как угроза «Я» и, потому, 
пресекается. Этот тип личности отличается неразвитым эмоциональным началом, 
испытывает значительные сложности в отношениях (особенно близких) с окружающими.
 В то же время, шизоиды, обычно, обладают развитым интеллектом, компенсирующим 
эмоциональную неразвитость. Формирование этого типа относится к первым месяцам 
жизни ребенка, когда ему особенно необходимы тепло, забота и эмоциональный 
контакт с матерью. Недостаток всего этого приводит к страху перед окружающим 
миром, формированию базового недоверия к миру. Степень выраженности любого