увеличение числа убийств в Соединенных Штатах, Анализ выявленной закономерности,
 проводившийся в период с 1973 по 1978 год, убедительно показал, что 
агрессивные действия в данном случае имеют подражательный характер. Так, в 
течение десяти дней после того, как на ринге терпел поражение черный боксер, 
значительно увеличивалось число убийств, жертвами которых были молодые черные 
мужчины, но не молодые белые. Если же проигрывал белый боец, именно молодых 
белых мужчин, а не молодых черных убивали чаще в последующие десять дней. 
Объединяя результаты данного исследования с ранее сделанными Филипсом выводами, 
касающимися совершения самоубийств, можно с уверенностью сказать, что 
существует удручающая тенденция распространения отраженного в средствах 
массовой информации агрессивного настроя на имеющих общие черты людей, причем 
агрессия может быть направлена как против самого себя, так и против другого.
Джонстаунская трагедия.
        Коль скоро грандиозность силы подражания осознана, становятся понятными 
причины одного из самых широкомасштабных «актов уступчивости» нашего времени — 
массового самоубийства в Джонстауне, в Гайане. Это трагическое событие 
заслуживает подробного рассмотрения.
        Возникший в Сан-Франциско Народный Храм являлся организацией культового 
типа, которая привлекала в свои ряды малоимущих жителей этого города. В 1977 
году преподобный Джим Джонс — бесспорный политический и духовный лидер группы — 
обосновался с основной частью членов организации в небольшом поселении в 
джунглях Гайаны в Южной Америке. Там Народный Храм существовал в относительной 
изоляции. Однако, через некоторое время, один из американских конгрессменов, 
посещавших Гайану, побывал в Джонстауне. Его возмущение увиденным было столь 
веблико, что он пообещал довести подробности до сведения Конгресса (в секте 
царил жесткий тоталитарный порядок; Джонс подвергал сексуальной эксплуатации 
всех женщин общины и т.д.)
         
Глава III.Теории девиантного поведения	277
        Тогда Джонс, испугавшись возможного преследования, отдал одному из 
своих фанатиков тайный приказ убить конгрессмена, а сам обратился к общине с 
пламенной речью. Представив дело так, будто один из «наших братьев» 
самостоятельно убил конгрессмена, он начал свой призыв. Для начала он припугнул 
жителей общины тем, что с ними сделают американские вояки, которые «не пожалеют 
ни детей, ни стариков». Затем он призвал всех к коллективному самоубийству «во 
имя спасения», которое «является нашим единственным выходом». Речь (фонограмма 
сохранилась) была произнесена по всем правилам ораторского искусства, и в 
результате более 900 человек приняли лимонад с цианистым калием. Матери поили 
своих детей, потом пили сами...
        Когда комиссия конгресса, обеспокоенного исчезновением сотрудника, 
прибыла на место, ее взору представилось групповое кладбище. Человек, которому 
удалось спастись, рассказывал, что они пили яд так, точно были 
загипнотизированы или что-то в этом роде. Общественность, узнав о трагедии, 
была шокирована. Люди только и делали, что спрашивали друг друга: «Что они 
вообще делали в Южной Америке?», «Что послужило причиной?»
        Да, «что послужило причиной?» — это ключевой вопрос. Почему люди 
оказались такими уступчивыми? Были предложены различные объяснения. Некоторые 
предполагали, что большое значение имели особенности личности и, соответственно,
 поведения Джима Джонса. Члены общины любили этого человека, считали его своим 
спасителем, доверяли ему, как отцу, и почитали его, как императора. Другие 
исследователи считали основной причиной то, что членами Народного Храма были 
люди определенного рода. Они в большинстве своем были бедными и необразованными 
и готовы были отказаться от своего права на свободу мыслей и действий ради 
обретения безопасности в месте, где все решения за них принимал бы лидер. И 
наконец, некоторые исследователи подчеркивали, что Народный Храм являлся по 
своей сути квазирелигиозной организацией, в которой имела место слепая вера в 
культового лидера, обладавшего огромным авторитетом.
        Без сомнения, в каждой из этих гипотез содержится рациональное зерно, 
но я не нахожу данные объяснения исчерпывающими. В конце концов, в мире полно 
религиозных организаций, членов которых ведет за собой харизматическая фигура. 
В прошлом обстоятельства нередко складывались подобным образом. Но практически 
никогда и нигде не происходили события, даже отдаленно
         
278 Глава III.Теории девиантного поведения
напоминающие инцидент в Джонстауне. Должно было иметь место что-то еще, что 
сыграло решающую роль.
        Ключ к разгадке нам поможет найти ответ на следующий вопрос: «Если бы 
община осталась в Сан-Франциско, подчинились бы ее члены требованию 
преподобного Джима Джонса?» Конечно, это крайне умозрительный вопрос, но 
некоторые исследователи не имеют сомнений относительно ответа. Луис Джолион 
Уэст, ведущий специалист в области психиатрии и науки о поведении (университет 
Калифорнии, Лос-Анджелес), руководитель нейропсихиатрического сектора в этом 
учреждении, в течение многих лет занимался изучением различных культов. Он 
начал наблюдать за Народным Храмом за восемь лет до трагедии, происшедшей в 
Джонстауне. Когда у доктора Уэста брали интервью непосредственно после данного 
события, он заявил: «Этого не случилось бы в Калифорнии. Но они жили в полной 
изоляции от мира, в джунглях, в чужой стране».
        К сожалению, на слова Уэста в суматохе, вызванной трагедией, мало кто 
обратил внимание. Однако наблюдение доктора Уэста вполне соотносится с тем, что 
мы знаем о принципе социального доказательства, и высвечивает причину