Очень простой пример: вот чайник. Обычный чайник, в котором кипятят воду 
для чая. Сегодня (именно сегодня, потому что завтра все может измениться) можно 
использовать его для массы самых разнообразных вещей, если только взглянуть на 
этот предмет нестандартно. Им можно при желании заколотить гвоздь. А можно с 
его помощью разморозить мясо, вытащенное из холодильника. Можно приспособить 
его под грелку, можно использовать как гнет для приготовления цыплят табака… На 
худой конец можно сдать его в пункт приема цветных металлов. Ну или подарить 
соседке к Восьмому марта. Да мало ли что еще можно сделать с чайником! Причем 
по крайней мере часть из этих вариантов использования могла бы принести нам 
больше пользы, чем стандартный вариант его применения. Но мы видим в чайнике 
только прибор для приготовления чая — и все. Мы воспринимаем его стереотипно, 
совершенно не творчески. 
      Если посмотреть, что собою представляет наше восприятие чайника на 
каузальном плане, то мы и увидим этот ограниченный набор значений: он служит 
для кипячения воды, стоит на плите или подставке, нужно следить, чтобы он не 
выкипел, и его стоит брать с осторожностью, чтобы не обжечься. Вот, собственно, 
и все! Весьма ограниченный набор свойств. Заметим, эта ограниченность присуща 
не чайнику как таковому — ведь мы уже говорили, какими разнообразными способами 
можно было бы его использовать. Это ограниченность именно нашего восприятия 
чайника. Это ограниченность нашего круга значений, запечатленного на каузальном 
плане. Наша ограниченность восприятия и не дает нам воспринять мир творчески, 
создать, образно говоря, новую колею для постижения мира, для того, чтобы 
увидеть все многообразие его значений, а не тот ограниченный круг, который мы 
сами себе установили. 
      Умение видеть мир творчески, во всем его истинном разнообразии — это 
прекрасно. Но карма вмешивается и в этот процесс. И это было бы еще полбеды, 
если бы карма только лишь ограничивала для нашего восприятия возможные значения 
предметов. Но карма не только ограничивает для нас значения предметов и явлений 
— она навязывает нам нерациональные, ложные, небезопасные, искаженные значения 
этих явлений и предметов! То есть направляет наше восприятие по уродливому, 
искаженному и очень вредному руслу. 
      Чтобы лучше это понять, продолжим пример с чайником. Вот вы используете 
чайник по прямому назначению — но однажды, откуда ни возьмись, у вас в голове 
вдруг возникает новый вариант применения чайника. Например, вам приходит в 
голову мысль о том, что было бы интересно горячим чайником погладить кошку. 
Понимаете, что произойдет, если вы попытаетесь применить чайник в этих целях? 
Да ничего хорошего не произойдет! Животное замучите, а оно вас, в свою очередь, 
за такое обращение изрядно исполосует когтями и зубами. Пользы никакой, зато 
сразу множество пострадавших. 
      А если относительно чайника у вас возникнут такие «революционные» мысли, 
что чайник стоит на плите для того, чтобы был мир во всем мире? Вот такая 
причинно-следственная цепочка вдруг возникнет на каузальном плане. Тут уже 
психушка вполне реально маячит на горизонте… 
      Так вот, кармический комплекс, удаленный нами в самом начале, участвовал 
в формировании нашего набора значений, наших причинно-следственных цепочек на 
каузальном плане в отношении предметов и явлений окружающего мира. Причем 
формировал там кармический комплекс исключительно ложные, искаженные и даже 
небезопасные значения привычных фактов, вещей и явлений. Пример такого 
искаженного значения: человек искренне о вас заботится, а вам кажется, что он 
вас ненавидит и только и мечтает сжить вас со свету. Естественно, вы начинаете 
ему мстить ни за что ни про что и разрушаете своими руками взаимоотношения, 
которые могли быть вполне гармоничными, да еще и калечите души, и свою, и чужую.
 
      Конечно, в условиях отсутствия кармического комплекса эти неадекватные 
значения будут устранены — но ценой времени, энергетических резервов и сил. А 
если мы имеем дело с достаточно пышным кармическим букетом, то количество таких 
ложных значений может оказаться так велико и многообразно, что они произведут 
просто дезорганизующий эффект на нашу жизнь. 
      Так что лучше не ждать, пока наше ошибочно присвоенное значение предмета 
стукнет нас «пыльным мешком по голове». Мы можем вмешаться и вовремя 
скорректировать каузальные связи. Работа эта кропотливая, но энергетически не 
напряженная и быстро приносит хороший эффект. 
       
      
--------------------------------------------------------------------------------
      
Рис. 22. Все значения окружающих нас предметов были сформированы под влиянием 
пространства кармы — и нужно восстановить их истинность, чтобы 
взаимодействовать с ними на новом уровне. Кроме того, эти патологические связи, 
как сжатая пружина, содержат массу энергии, способную просто швырнуть нас к 
цели
      
--------------------------------------------------------------------------------
      Что же нам предстоит сделать? Прежде всего изменить свои устоявшиеся 
связи с объектами, участвовавшими в кармических событиях, и перенастроить 
значения причинно-следственных связей между ними — чтобы кармические 
последствия в каузальном плане полностью исчезли. Для этого, во-первых, нам 
нужно сломать фактически омертвевшие цепи каузальных связей, активирующихся при 
воспоминании кармических ситуаций. Уничтожив эти связи, мы тем самым (ведь 
значения предметов существуют в нашем сознании) уничтожаем и собственную