знаний  и  умений  в
Россию имели значительно более низкий качественный уровень, так как политика
запретительства,  сменившаяся затем индиферентно-настороженным  отношением к
развитию восточных  единоборств в нашей стране могла  привести  и  приводила
репродуктантов на путь дремучих  заблуждений и вымыслов. Такое положение дел
привело  отечественных  специалистов  по  аналогам  боевых искусств  Востока
(которых,  кстати,  до  середины  90-х  годов  никто  не  готовил)  в  своих
концептуальных  методологических  и идеологических  подходах к  диаметрально
противоположным  позициям  от  ретрансляции  на  российскую  почву  закрытых
объединений  адептов   восточных  единоборств  по  типу  даосских  сект   до
организаций  азиатских  боевых искусств  ,  построенных по  образу и подобию
отечественных секций бокса или борьбы.
     Очевидно,    что    для   соответствия    многосторонним    требованиям
взаимообогащения и взаимной стимуляции  пересекающихся  культурных  структур
необходимы целенаправленные усилия практиков и ученых.
     Исходная  методологическая  позиция  об объективности  взаимообогащения
национальных систем  физического  воспитания  и необходимости  осуществления
этапных  научных  обобщений в интересах получения  привилегированного знания
определила частную методологию проведенного нами научного исследования.
     Как   свидетельствуют   вышеприведенные   сведения   и   данные   наших
исследований, развитие и  функционирование системы боевых  искусст Востока в
России происходило, главным образом, естественным путем и в достаточной мере
хаотично,   так  как  практически   отсутствовала   весьма   важная   группа
системонаполняющих  факторов   -  система  подготовки  научно-педагогических
кадров  и  как  следствие система  эффективного  контроля  за  деятельностью
субъектов  и объектов СБЕ,  что  является  не только  нежелательным, но и  в
значительной   степени   вредным,   в   связи   с   тем,   что    недостаток
квалифицированных педагогов-воспитателей может  способствовать подготовке  в
организациях боевых искусств элементов социально опасных для общества.
     Тем  не менее,  одним  из  основоопределяющих  событий  ХХ-го  столетия
является   взамопрникновение    и   взаимообогащение   культурных   традиций
европоцентризма,  берущих  свое   начало  из  Дренвней  Греции,  и  традиций
Восточной и  Юго-Восточной Азии,  берущих свое  начало из  древних  Индии  и
Китая. В сфере физической культуры проявление данного феномена выразилось  в
появлении во второй половине  двадцатого столетия нового вида единоборств  -
спортивно-боевых,  спортивная составляющая  которых  обусловлена современным
спортивным и Олимпийским движениями, а боевая - боевыми искусствами Дальнего
Востока. Известно  также, что  коренным отличием  восточных боевых  искусств
является их философско-религиозная и психологическая базы, в основе  которых
лежат конфуцианстово,  даосизм  и буддизм, которые будут  являться объектами
изучения следующего раздела наастоящей публикации.
     Очевидно, что Россия, являющаяся многонациональной державой, имеет свои
религиозные  традиции,  сложившиеся, главным образом на основе православия -
греческой ветви  христианства. Официально  признанными конфессиями  являются
также  иудаизм,  ислам  и  буддизм.  Очевидно  также,  что  являясь  страной
христианского  мира,  Россия  должна  следовать Закону, изложенному  Иисусом
Христом в нагорной проповеди и опрающемся на ветхозаветный закон (тора). Вот
основные  заповеди Закона Божия, считающиеся общечеловеческими: не  убий, не
прелюбодействуй, клятвы, закон возмездия,  любовь к врагам,  о милостыне,  о
молитве,  о  прощении   грехов  ближним,  о  светлом  и  помраченном  глазе,
невозможности служить двум господам, о пище, об одежде, о надежде на Бога  и
искании царства Божия, о суде, о ложных пророках и пр.
     Ознакомившись   в   следующей    главе    с    основными    положениями
философско-религиозных школ Дальнего Востока, мы поймем,  что в них  гораздо
больше принципов, способствующих  взаимообогащению культур, чем  наоборот. В
этом,   кстати,   заключены   важнейщие  общекультурные  гуманистические   и
образовательные функции физической культуры и спортивно-боевых единоборств в
частности.


Раздел 2. Философско-религиозные и психологические аспекты боевых искусств 
Дальнего Востока


     Основополагающим  отличием боевых искусств Востока является их глубокая
философская  подоплека,   позволяющая   их   адептам  осуществлять   процесс
самореализации личности на  протяжении всей жизни не только в физическом, но
и духовном плане. Актуализация внутреннего энергетического потенциала боевых
искусств  особенно важна  на современном этапе их развития, так как создание
синтетических видов единоборств (таких, как кикбоксинг) на стыке восточной и
западной  традиций  способствует  успешному  объединению  материалистических
ценностей   и   тактико-технического   арсенала  с   внутренними   духовными
потребностями человека,  в стремлении  к  единению  с  природой  и выражении
своего внутреннего мира через движение.
     В  древности  из  общей  массы  людей  выделялись  наиболее развитые  в
физическом  отношении индивидуумы,  способные вступить  в  схватку  с  диким
зверем  или  врагом.  Вероятно,  что  в  подсознании всей  мужской  половины
человечества заложено  стремление к экстремальным видам деятельности,  одним
из  которых  и  стали  боевые искусства,  способствующие, кстати, реализации
безусловного оборонительного рефлекса. Но развиваться и совершенствоваться в
течение  тысячелетий  они  могли  не  столько благодаря  своему  прикладному
аспекту, сколько вследствие превращения в  комплексную  систему,  не  только
удовлетв