о кропотливое оттачивание индивидуального мастерства.
     Комплексы формальных  упражнений  несли в  себе многофункциональность и
различались в китайской и японской традициях  по некоторым аспектам. Таолу в
ушу  -- это  специальные нормативные  формы для  обучения  базовым принципам
стиля. Во время  выполнения комплексов  бойцы  повторяли особые  речитативы,
излагавшие легенду  соответствующего таолу: кем  и  когда оно  было создано,
через  кого   передавалось.  Это  напоминало  бойцам,   что  они  не  просто
приобщаются к конкретному  стилю -- они выполняют те же  движения, повторяют
те  же   слова,  что  и  первооснователь  стиля,  и  мастер,  через  которых
передавалась истинная традиция. С каждым движением бойцы  "входили  в  след"
первоучителя, становились "покрытыми его тенью". Таолу значило много больше,
чем передача  техники  школы и  обучение  приемам, оно символизировало собой
первоучителя -- давно  ушедшего, но переживаемого  ежемгновенно, данного как
чувствование, незримо ведущего за собой в  приемах; переданного через многие
поколения учеников,  комплекса. Повторяя движения мастера,  ученик неизбежно
должен был пережить состояние его сознания, почувствовать  то же, что и  его
просветленная душа. Таким  образом ученик обретал особый тип мировосприятия,
присущий  самому  мастеру, а  значит  преемствовалась традиция. Кроме  того,
таолу позволяло сконцентрировать в себе  все духовные силы и подготовиться к
действиям в реальных условиях -- следовательно, оно становилось немаловажным
фактором психологической подготовки бойца.
     Ката   в   японском   каратэ   также   предполагает   совершенствование
психологических  характеристик  и  психического   самоконтроля   и  является
центральной частью триединства: тело -- разум -- дух. Но, поскольку  главной
целью  каратэ  всегда  оставался отпор противнику, то  ката  несут в  себе и
другую функциональную нагрузку -- отрабатывать те приемы, которые в реальном
бою могли бы оказаться смертельными для противника. Ката тренируют быстроту,
реакцию,  силу  удара,  способность  концентрироваться,  полностью  сохраняя
равновесие.   Поэтому   одним  из   главнейших   назначений   ката  является
максимальная  эффективность выполняемых  действий  в  достижении  намеченной
цели.  Эта  эффективность  характеризуется  сведением  лишних   движений   к
минимуму, то есть простотой  и экономичностью техники. Каждое  движение ката
имеет значение и функциональное применение, ничто не является лишним.
     Таким образом, сравнивая таолу и  ката, можно найти  в них общее -- это
психофизическая концентрация бойца, его подготовка к реальному сражению. Но,
в то же время таолу несет в себе связь с духовной традицией предков, а  ката
как  средство  духовного  развития  имеет  второстепенное  значение;  тайным
значением таолу является связь с истинной традицией школы, а тайное значение
ката  -- сокрытие  за  внешним  выражением  серьезных и смертельных  приемов
боевого искусства.
     Во  все  времена  и  во  всех  странах  люди должны  были противостоять
природным катаклизмам  и агрессивной внешней  среде,  нападениям  соседей  и
диких  зверей;  они   ходили  на  охоту  или  просто  дрались.   Все  это  с
неизбежностью вело  к  возникновению  различных систем единоборств,  которые
условно  можно  разделить  на  две  большие категории: 1)  с  использованием
различных видов  оружия; 2) с использованием только  физических возможностей
человека,   данных   ему  природой.  Подобное  разделение   было  принято  в
большинстве   стран.   Но  начать   исследование  формирования  и   развития
спортивно-боевых единоборств  целесообразно  с Китая,  так  как,  во-первых,
китайские боевые  искусства, помимо своего древнего  происхождения, легли  в
основу большинства единоборств -- стран  Восточной и  Юго-Восточной  Азии, а
во-вторых, именно в этом  регионе системы  боевых  единоборств развивались и
совершенствовались в течение многих  столетий  и в процессе  поступательного
развития  стали  представлять  собой  широкий  многофункциональный  комплекс
методов   психофизического   воздействия,  вобравший   в   себя   не  только
разнообразный технический арсенал, но и концепции ряда философских школ.

3.4. Китайские боевые искусства -- ушу

3.4.1. Процесс формирования ушу


     Безусловно,  первые  методы боя  вышли из  ранних способов  охоты, став
результатом борьбы  человека за собственное существование во  враждебном ему
природном мире.  Но, если принять арсенал действий  первобытного человека за
изначальный вариант ушу, то придется согласиться с выводом: история развития
ушу, сопоставима  по времени с  историей развития человеческой цивилизации в
целом. Именно так и утверждает большинство китайских историков, в том числе,
и  самые  авторитетные  из  них. Но отнесение возникновения  ушу к  глубокой
древности  вовсе не соответствует действительности, так  как приемы  раннего
охотника не имеют ничего общего с тем ушу, которое мы видим сегодня, --  оно
включает  в  себя  не  только  боевой,  но  и  другие  аспекты:  ритуальный,
оздоровительный, психорегулирующий, мистический и другие.
     Первоначально   понятие   "ушу"   обозначало   исключительно   воинскую
подготовку.  В связи с этим  работа с  оружием занимала в ушу главенствующее
место  по  сравнению  с  кулачным боем  (цюаньфа)  или  кулачным  искусством
(цюаньшу).  Естественно,  в  реальных  сражениях цюаньшу могло  играть  лишь
вспомогательную роль, так как эффективность защиты с его помощью от меча или
копья была весьма проблематичной.
     Основные  типы  оружия,  используемые  в  ушу  вплоть  до  наших  дней,
сформировались еще в эпоху Шан-Инь  (XIV--XI века до н.э.) -- это алебарды и
клевцы, мечи  и копья, трезубцы и  кинжалы. В  эпоху Чжоу  (XI--III  века до
н.э.)  главной ударной силой в бою была колесница,  поэтому бой с  нее можно
было вести