не могут возникнуть, но возникнуть им очень трудно. Если в одном месте возникло 
«отражение», в другом обязательно должна быть «реальность», иначе объяснить 
нельзя.
Даосы не «объясняют» эти «миражи», а «вызывают» их. Объяснения же требует смысл 
проявляющихся призрачных картин.
Г-н Ван Липин сказал, что старики-даосы почти каждый год приходят на берег моря 
«ставить» и смотреть картины, и смотреть их можно столько времени, сколько 
нужно. Это вовсе не «редкость, которую не встретишь за тысячу лет», их можно 
вызывать в любое время. Люди этому не верят, но это можно подтвердить 
экспериментально. А вот смысл показанных «картин» может быть прочитан только 
благодаря богатым знаниям и опыту.
Еще в Фушуне старики научили Ван Липина приему «поднимания картин с воды». Было 
это на большом водохранилище к востоку от города, на 237/ берегу которого на 
солнышке он часто занимался тренировкой. Из-за небольшой поверхности воды прием 
было отрабатывать трудно, картины получались нечеткие, сам он видеть их мог, но 
не был уверен в том, что они видны другим. А теперь, перед безбрежным морским 
простором можно было развивать свое мастерство, и тут уже наступила большая 
ясность, тем более, что посыл совершали все четверо одновременно. В общем, с 
вызыванием картин проблем не было.
Обсуждать эти чудесные явления можно долго, но, если держаться за нынешний 
уровень знаний и методов, они навсегда останутся «загадкой».
Пусть ощущения говорят, что все пусто, пустота эта не пуста. Космос – это 
многомерный мир.
Авторы книги спросили, почему же такое, на взгляд обычных людей, исключительное 
явление, как мираж, может скрывать в себе, да еще и демонстрировать тайны 
социальных метаморфоз?
«Это сны космоса», – с улыбкой ответил г-н Ван Липин.
Эти слова, как по волшебству, прояснили сущность проблемы.
Транс, вокруг все туманно-неясно, но в голове ясность необычайная. Все, что мы 
видим, преобразилось. Небо и земля, верх и низ, солнце, луна, звезды, острые 
пики гор и долины, реки, озера, моря, цветы и травы, звери и птицы, ветер, гром,
 молния, снег, дождь, лед, иней, весна, лето, осень, зима, утро и вечер, холод 
и тепло, власть, аристократия, чернь, народ, мужчины и женщины, старые и малые 
– все это течет, смешивается, разделяется, превращается в призраки, нет ни 
верха, ни низа, ни переда, ни зада, ни левого, ни правого, ни прогресса, ни 
регресса – один гигантский водоворот засасывает, а потом выплевывает все это. 
Это кажется хаосом, но в этом есть какой-то порядок.
У космоса есть свое собственное мышление, своя духовность и бесчисленное 
количество особых языков.
Земля мала, как песчинка, этот космос тоже мал, как капля воды. У всех есть 
свой организм, у всех есть свой головной мозг. И этот мозг видит «сны».
Все человеческое тождественно космическому. Истоки человека – в космосе.
238/ У человека сны человеческие, а космос видит космические сны. Люди, 
владеющие мастерством, могут видеть сны других людей, могут видеть и «сны» 
космоса. И они понимают и те и другие сны.
В «Си цы чжуань», комментариях к «Книге Перемен», говорится:
Небо поднялось ввысь, Земля опустилась вниз, были установлены триграммы Цянь и 
Кунь,. низкое и высокое тем самым расставлены по местам, благородство и 
подлость установлен, .движение и покой обрели постоянство, твердое и мягкое 
разделены. Когда сходное собирается по подобию, вещи распределяются по группам, 
рождаются счастье и несчастье. Небо создает образы, земля создает формы, 
метаморфозы становятся видны.
 
И еще говорится:
   Совершенномудрый человек создал гексаграммы для наблюдения образов, добавил 
к ним слова, чтобы прояснить счастье и несчастье. Твердое и мягкое друг от 
друга отталкиваются и рождаются метаморфозы. По этой причине счастье и 
несчастье – образы потери и получения, раскаяние и жадность – образы 
беспокойства и тревоги, метаморфозы – образы наступления и отступления, твердое 
и мягкое – образы дня и ночи. Движение шести черт – Дао трех пределов. По этой 
причине когда благородный муж спокойно сидит на мест, – это пролог перемен. Что 
радует и забавляет – это афоризмы к чертам. По этой причине благородный муж 
сидя в покое, созерцает эти образы и забавляется этими афоризмами. В движении 
же созерцает их метаморфозы и забавляется гаданием по ним. Потому с Неба ему 
идет помощь, удача всегда ему сопутствует.
   «Книга Перемен» говорит о «созерцании», как о пояснении загадки космоса и 
человеческой жизни, это можно назвать высшей степенью созерцания.
   Корнем космоса является беспредельный хаос, смешанность кома. Затем хаос 
разделяется в первый раз, полагается начало Инь и Ян. разъединяется чистое и 
мутное, определяются места Цянь и Кунь. На небе появляются солнце и луна, 
звезды и планеты, ветер и облака, гром и молния. На земле появляются Восток, 
Запад, Юг и Север, горы и реки, озера и моря. Между небом и землей появляются 
летающие и плавающие, животные и растения, человеческое общество. Так 
расцветает Тьма вещей, все живое. В это время горы становятся горами, воды – 
водами, а человек – человеком. Среди всех них человек –чем дальше уходит от 
прошлого, тем хуже видит. Мудрец Чжан Голао, чтобы видеть прошлое ясно и 
общаться с необыкновенными людьми, скрытыми временем, всегда ездил на своем 
осле задом наперед. Такой у него был метод созерцания. Многие ученые тоже 
пользуются этим методом для выяснения происхождения нынешних событий.
   Применив такой метод созерцания, даосы, во-первых, увидели самые истоки