биологически активных точек также имеется деление на три горизонта 
“Небо-земля-человек”, и надо выяснять, на каком горизонте проходит правильное 
ци, а на каком ложное. Иногда правильное ци проходит на горизонте “Неба”, а 
ложное ци скрыто движется на горизонте “Земли”, если этого не различать, 
иглоукалыванием пользоваться бесполезно, болезни все равно не излечить. Ощутив 
правильное ци, его стараются привлечь, ощутив ложное ци, его запирают в 
ключевых биологически активных точках, чтобы затем вытеснить.
Рассказы Учителя по дороге, можно сказать, все в Ван Липине перевернули, он был 
в восторге. Неудивительно, что Учителя называют “Первой иглой Поднебесной”! 
Такая степень мастерства в иглотерапии – это действительно Высшая Колесница, 
это мастерство духов, сверхчеловеческое мастерство!
Вернувшись на то место, где отдыхал Дед-Учитель, младшие Учителя доложили, что 
одного человека укусила змея, но его уже вылечили. Дед похвалил их и предложил 
всем присесть отдохнуть, попить родниковой водички, а на обед у них было 
немного сухого зерна. И вот уже Ван Липин жует это зерно, а Человек 
Беспредельного Дао рассказывает ему о Дао врачевания.
Человек Беспредельного Дао рассказывает, что при укусе змеи надо разобраться, 
какая змея, ядовитая или нет. Неядовитая змея по большей части оставляет шесть 
следов от своих зубов, четыре вверху и два внизу. Ядовитая же змея в 
большинстве случаев оставляет четыре следа, и место вокруг раны отекает, 
сначала болит, как обожженное, а потом немеет. Жалят чаще всего в руки и в ноги,
 потом отек распространяется вверх, сопровождается ослаблением зрения, одышкой, 
головокружением и рвотой, кровеносные сосуды сужаются и уплотняются, тело горит 
огнем. Для лечения прежде всего надо пускать в ход внутреннее мастерство, чтобы 
преградить и наглухо закрыть дорогу медленному распространению яда, а потом 
вытеснить и удалить его. Можно использовать такие приемы , как “Рассеивание 
того, что поддерживает угрозу” или “Истинное рассеивание яшмы”. Из 
лекарственных растений чаще всего употребляются южная звезда, лазурник, 
борщевик, пузатка-гастродия, нотоптеригинум, борец, а также используют минерал 
реальгар и шпанскую мушку. И способ употребления и количество должны изменяться 
гибко, в соответствии с обстоятельствами, диалектически,никакие догмы тут 
неприемлемы. Наше применение к обстоятельствам тоже отличается от того, что под 
этим понимают в обычной медицине, патриархи обобщили тут Девять Приемов: прием 
кольцевого течения, прием пронизывания ци, прием выманивания ци, прием 
меридианов и каналов. прием кровеносных сосудов,. прием скользкого пути,. прием 
лимфы, прием внутреннего созерцания, прием просматривания насквозь. Эти Девять 
Приемов, как и прием Источника Бессмертных, прерывают течение человеческих 
болезней очень быстро и точно.
В Девяти Приемах тоже существует деление на уровни"Небо-земля-человек» , на три 
уровня мастерства. Например, о способах слушания пульсе говорят: “мягкий, 
жесткий, плавающий”. В медицинских книгах тоже говорят о таком разделении, но 
обычный врач понимает только жесткий пульс. Плавающий пульс –это слушание. при 
144/ котором рука находится на небольшом расстоянии от кожи больного, когда 
происходит зависание. Такая проверка пульса считается мастерством высшего 
класса, людям с невысоким внутренним мастерством она недоступна. Кроме “цунь”, 
“гуань” и ”чи”, трех точек биения пульса на запястье, пульс щупается еще на 
спине и на голове. В общем, мастерство не имеет границ. Древние говорили, что 
исправление пороков труднее их проявления, а проявление их труднее, чем 
распознавание их причин, а распознавание причин пороков труднее их 
предотвращения, а предотвращение пороков труднее предвидения. Ты сейчас молод, 
приступай пока к изучению лечения. В Дао врачевания нужно быть таким же чистым, 
как наши патриархи, врачеванию и спасению людей нужно отдаваться всем сердцем, 
чтобы не было порочных отклонений. Никогда не отказывай больным и не 
пренебрегай ими, ничего от них не бери, строго соблюдай обет даосов, неси 
счастье людям.
Отдохнув и напившись, они снова пустились в путь. Видя такой интерес Ван Липина 
к Дао врачевания, старики на ходу рассказывали ему обо всем, что встречалось по 
дороге. Видели гору – рассказывали о горах, встречали воду – говорили о воде, 
сталкивались с больными –говорили о лечении, встречали травку – рассказывали о 
лекарствах. Побывали они во многих местах, лечебных трав повстречали немало, и 
о каждой из них было все рассказано Ван Липину.
Однажды они опять отдыхали в горном лесу. Время близилось к полудню, вокруг не 
было ни души. Человек Дао Чистой Пустоты с Ван Липином набрали в лесу диких 
плодов, и все утолили голод. Видя, что время еще не позднее, Человек 
Беспредельного Дао не торопился пуститься в дорогу. Он подозвал Ван Липина и 
начал опять рассказывать о китайских снадобьях и травоведении.
Учитель-Дед сказал, что нельзя научиться врачеванию без знания трав. Обычно 
люди питаются какой попало растительной пищей, не зная принципов того, как 
охранить себя от болезней. Способов лечения очень много, но лечение травами – 
самый распространенный и удобный из них. В «Травнике Шэнь Нуна»?, самом древнем 
каноне врачевания, упоминаются 365 видов снадобий, что соответствует числу дней 
в году. Снадобья подразделяются на травы, злаки, рис, фрукты, деревья, червей, 
рыб, животных, минералы и многие другие виды, а кроме того, еще на три 
категории –высшую, среднюю и низшую. В высшей категории 120 видов, это 
«государевы снадобья». используемые для пестования жизни, для продления жизни, 
они не наносят вреда при длительном употреблении. В средней категории тоже 120 
видов, это «снадобья для сановников», используемые для пестования сердечной 
природы, пополнения опустошающегося и лечения болезней, их не следует принимать 
долго. В низшей категории 125 видов, это снадобья для приближенных служащих. 
Они очень ядовиты, их используют для лечения, но при приеме нужно проявлять