Сейчас поспела пшеница, надо жать, собирать урожай, а дождь не перестает, не 
знаю, как быть».
Человек Беспредельного Дао улыбнулся: «Уважаемый младший брат, не стоит из-за 
этого печалиться. Ступайте и скажите всем, чтобы начинали жатву». Старейшина 
слышал, что он говорит серьезно, и по глазам двух старых мастеров, стоящих у 
него за спиной, тоже видел, что они серьезны. Он повернулся и пошел.
Человек Беспредельного Дао приказал Ван Цзяомину, Цзя Цзяои и Ван Юншэну идти 
за деревню, найти укромную спокойную полянку и творить заклинания. Они взошли 
на пригорок и расположились боевым порядком. Человек Дао Чистого Покоя сказал 
Ван Липину: «Будь осторожен, в этих тучах на небе есть и дождь и гром, когда 
останавливаешь дождь заклинаниями, очень легко можно навлечь удар грома, 
поэтому прежде всего надо укрыться от грома. Ци грома относится к Огню, в 
человеческом теле соответствует сердцу. Прием защиты от грома состоит в том, 
чтобы в момент вспышки молнии закрыть сердце, прервать связь Громового Огня с 
сердцем. „У тебя, Гром, большая сила, а сила Огня в моем сердце больше твоей“, 
все время мысленно повторяй такое заклинание, и сила громовой молнии исчезнет, 
в этот момент хозяин этой части мира я. Я царь, а он раб, он должен слушаться 
меня».
Человек Дао Чистого Покоя закончил речь, сделал жест и внезапно задрожал всем 
телом, из уст его вырвался крик, одновременно с этим в небе сверкнула молния, а 
вдали загрохотал гром. Затем он протянул руки к тому месту, где сверкнула 
молния, и стал легонько разгребать ими. Стало видно, что тучи в небе мало 
помалу разделяются на две части, которые поплыли в разные стороны, между ними 
появилась бело-серая неровная дорожка.
А Человек Дао Чистой Пустоты стал учить Ван Липина магическим приемам 
перемещения ци, тому, как сделать космос внутри своего тела хозяином космоса 
внешнего, как сделать, чтобы внутренний космос как можно быстрее расширился, 
чтобы ци сердца стало выше облаков и чтобы вблизи можно было раздвигать 
скопления туч руками.
А плотные тучи в это время плавно задвигались, неровная дорожка между ними 
становилась все шире и шире. Человек Дао Чистой Пустоты тоже поднял обе руки, 
спины трех человек соответственно образовали правильный треугольник, руки всех 
троих были обращены к небу, тучи двинулись прочь, точно стадо овец разбегалось 
во все четыре стороны под ударами кнута. Пустая середина все росла и росла, 
становилась все светлее и светлее. За четверть часа работы серо-черная громада 
туч проплыла перед ними и ушла за горизонт. Серединка неба сделалась необычайно 
светлой, синей-синей и очень красивой. Как только черные тучи совсем уплыли, 
солнце, вспыхивавшее золотыми лучами на востоке, наконец поднялось, и в его 
лучах горы засияли необычайно яркой красотой. Учителя и ученик купались в лучах 
солнечного света, настроение их поднималось. Полчаса заклинаний – и плотно 
закрытое тучами дождливое небо превратилось в новое небо – светлое и сияющее.
Ван Липин научился еще одной ворожбе, и радость его сердца нельзя было выразить 
словами. На обратном пути Учитель Чистый Покой сказал, что прекратить дождь 
нетрудно, а вот чтобы вызвать дождь, когда в округе на тысячи километров нет 
облаков, надо совершенствоваться в выплавлении еще столько же. Соответствовать 
естественности, следовать Небесному Дао – это постоянные принципы, которые 
нельзя нарушать. Активизируя силы верха, прекращая или ниспосылая дождь, тоже 
надо поступать таким образом, это можно делать, только если это на пользу 
народу, но ни в коем случае не просто так.
Старейшина рода, увидев, что тучи чудесным образом разошлись и небо 
поразительно ясно, убедился в том, что четверо почтенных мастеров не 
обыкновенные люди, и тотчас повел сельчан к складу, чтобы принести им 
благодарность, но тех четверых уже и след простыл.
Оказывается, Человек Беспредельного Дао давно уже взвалил на спину свои вещи и 
немного подаренного сельчанами зерна и ожидал на горной тропинке, когда 
остальные спустятся с горы, и все вместе они снова отправились в дальний путь, 
куда глаза глядят.
Ван Липин все хорошо понял. Три старика много раз говорили, что для 
совершенствующегося в Дао первое дело – расширение и связывание засчитываемых 
заслуг, которые зависят не от уровня мастерства, а от количества добрых дел. В 
спасении всего живого надо осуществлять соответствие Дао вместо Неба, здесь 
совершенствование сердечной природы важнее совершенствования тела. Делать 
добрые дела и не стремиться получить за них вознаграждение – это служит 
накоплению Дэ, а будет высоко Дэ, будут высоки и заслуги. После прекращения 
дождя сельчане естественно могли придти, чтобы вознаградить и поблагодарить их, 
так лучше было заранее стушеваться, чтобы не отвлекать всех от дел и не мешать 
полевым работам.
 
 
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ВОСКРЕСЕНИЕ ИЗ МЕРТВЫХ И НОВОЕ ВЫПЛАВЛЕНИЕ
Глава девятая
Пять искусств открытия мудрости
В годы странствий с облаками все старания старцев были направлены на то, чтобы 
передать Ван Липину Дао, научить его мастерству. На пути изучения Дао у Ван 
Липина начинался седьмой этап – «открытие мудрости». Главным его содержанием 
было изучение «Пяти Искусств». Что такое Пять Искусств? Это пять видов магии, 
пять видов знахарства, существующих в традиционной китайской культуре – 
врачевание, гадание – бу по стеблям тысячелистника, физиогномика-сян, гадание – 
мин о судьбе, гадание –шань по местности. Источник Пяти Искусств лежит в