вступаешь в мир редкостного и необычного. Если же пристраститься к 
экстраординарному, если развлекаться тем, что бы показывать свой ум, то войдешь 
в мир фокусов, остановишься у боковых дверей мелкого трюкачества, прежнее 
мастерство будет совершенно утрачено, и от Великого Дао удалишься.
Только теперь Дед и Отцы-Учителя начали наставлять Ван Липина в приемах высшего 
этапа мастерства «Приемов завершения Драгоценностей Духа», то есть в «Трех 
Вратах Великой Колесницы превосхождения обычного и вступления в совершенную 
мудрость», или «Мастерстве Небесных бессмертных» из «Мастерства трех 
бессмертных».
Как говорилось выше, «Мастерство трех бессмертных» подразделяется на три уровня 
– человеческих, земных и небесных бессмертных.
В «Мастерстве человеческого бессмертного» Печью является тело, Снадобьем – Ци, 
Огнем – сердце, Водой – почки, Кань и Ли совокупляются, Девять Возвратов, Семь 
Поворотов, Золотая Жидкость возвращается в Пилюлю.
Чтобы сделать тело Печью, человеческое тело вдоль нулевой линии разделяется на 
две дуги – верхнюю и нижнюю. Чтобы сделать Ци Снадобьем, выплавляется Ци 
даньтяня, Ци и вода совокупляются и превращаются в Золотую Пилюлю.
Когда из сердца сделан Огонь, из почек сделана Вода, соединяются Небо и земля, 
происходит обмен ощущениями.
В «Мастерстве земного бессмертного» Печью служит шэнь, снадобьем – Ци, Огнем – 
солнце, Водой – луна, глубоко в море ищется жемчужина, проходят по воздуху, 
чтобы посмотреть на луну, шэнь и Ци совокупляются, Три Поля //261// помогают 
Переправе. Что касается солнца и луны, то «Солнце» и «Луна» человеческого тела 
соответствуют солнцу и луне нашего мира.
В «Мастерстве Небесного бессмертного» Печью является шэнь, Снадобьем – 
сердечная природа, Водой –стабильность, Огнем – мудрость, Девять Дворцов не 
угасают, Цянь и Кунь в постоянном коловращении, Небо и человек слиты.
Долгий-долгий процесс выплавления мудрости, безостановочный поток перемен в 
небе и на земле, омовение в блеске солнца и луны, заботливое родительское 
пестование, орошение кровью сердца трех Учителей, неимоверно трудная плавка и 
ковка, семь раз сменяются весны и осени, рождение и умирание – и Ван Липин уже 
достиг границ мира Высшей Колесницы –«Превосхождения оболочки и отделения от 
формы».
Ван Липин действительно родился вновь, полностью обновился. Лицо его стало 
румяным, как цвет персика, а кожа тонкой и гладкой, как яшма, выражение лица 
было ласковое и доброе, он источал благоухание и был внешне похож на девушку, 
внутри же у него скрывалась железная твердость. В покое он был подобен тихой 
воде, по которой не скользит ни одна волна. В движении же он потрясал Небо и 
землю и был беззаветно храбр.
Видя успехи Ван Липина в самосовершенствовании, старики не могли сдержать 
радости. Человек Беспредельного Дао снова продекламировал стихи Патриарха Люя 
«Сад, украшенный весной»:
Семь Поворотов и Возврат Пилюли
Во мне должны вперед произойти,
Для выплавки себя потребно время.
В день первый года,
Лишь часы покажут полночь,
Тотчас же Ян приводится в движенье,
Свинцовый трипод жарко разогрет,
Лучи его пронзают занавеску.
Друг другу вслед спешат метаморфозы,
С Драконом Тигр вступил в совокупленье
Они в Огне, а в Огненное время
Весьма опасно стравливать быков.
В верховья Цюй
Луны сиянье полной,
Там птица одинокая летает.
//262//В то время даже точности аптечной
Поверит кто? Не подойдет
Кормилица усердная к дитяти!
Чиста ль Вода в источнике, узнаем,
Как Древо и Металл разъединятся.
Тогда уже без точных указаний
Наставника совсем не обойтись.
Суть Дао сокровенна и тонка
И глубоко Небес Пружина скрыа,
Не торопись. как ищешь совершенства,
А то, пожалуй, можешь опоздать.
Деяний тьму, чтоб на Пэнлай взойти,
Свершить нам должно,
Но с должного сойти Пути
Одним лишь шагом можно.
В тот день погода была ясная, горы и реки виднелись совершенно отчетливо, 
отличный был денек. Все четверо Трансляторов даосской Школы Драконовых Ворот 
Полной Истинности в шестнадцатом, семнадцатом и восемнадцатом поколениях 
совершили омовение, воскурили свечи и исполнили церемонию поклонения Небу, 
земле и патриархам.
По окончании церемонии Человек Беспредельного Дао сказал:
«Ученик Юншэн, корнем Дао является Отсутствие, поэтому наличие слов означает 
отсутствие Дао. Корнем Дао является Пустота, поэтому присутствие речей нарушает