жительно  оценили  определенную  ситуацию  и,  полагаясь  на  свой  опыт,  фазу 

почувствовали ход событий, то вы можете обнаружить, что часто появляется 
возможность 
так  манипулировать  ходом  событий,  что  в  последующий  момент  никто,  
кроме  вас,  не 
узнает, что данная ситуация могла бы закончиться совсем иначе. 
В феодальной Японии это ценилось выше, чем умение преодолеть крепостную стену 
ночью, получив тем самым лишний шанс в бою с численно превосходящим врагом. 
Именно  это  свойство —  умение  определять  течение  событий —  и  делало 
исторических ниндзя опасными и повсюду уважаемыми противниками. 
Первое  правило:  работайте  над  умением  так  строить  порядок  вашей  жизни, 
 чтобы 
противник  никогда  и  не  думал  появляться  перед  вами.  Этого  можно  
достигнуть  внут-
ренней (ментальной) тренировкой. 
Если  личных  качеств  ниндзя  не  хватает  для  того,  чтобы  помешать  
возникновению 
опасной ситуации, то существует возможность преодолеть эту опасность. То есть 
нужно 
уметь  подавить  взрыв  своих  эмоций.  Угрожающая  обстановка  не  обязательно 
 должна 
восприниматься  вами  как  повод  для  немедленной  реакции,  постарайтесь  
воспринять  ее 
безучастно,  чтобы  успеть  обдумать —  какая  же  реакция  действительно  
необходима.  В 
японских  первоисточниках «Нин»  в  Нин-дзютсу,  Нин-no  или  Ниндзя  (эти  
идеограммы 
обозначают  то  же,  что  и «Шиноби»)  это  качество  характера  означало 
«выдержку, 
терпеливое ожидание и своевременное появление» по отношению к явлениям внешнего 
и 
внутреннего мира. 
Тогда  как  самурай  должен  не  только  достичь  своей  цели,  но  
использовать  при  этом 
лишь  признанные  и  достойные  способы,  ниндзя  предоставляется  возможность 
  - 14 -сконцентрироваться  исключительно  на  своей  цели. Любое  общественное 
 признание  для 
ниндзя было  запрещено. Поэтому ниндзя мог разрешить себе изобразить поражение 
или 
унижение,  хотя  в  действительности  он  достиг  именно  того,  чего  хотел  с 
 самого  начала. 
Поскольку  ниндзя  изменяет  и  свою  собственную,  и  чужую  оценку  
обстановки,  он  не 
может добиться желаемого результата, не вызывая у противника желания мести, 
расплаты 
и агрессии. 
Научиться такому волевому процессу — например, сделать вид, что вы делаете 
что-то 
нехотя, —  значительно  труднее, чем  это может казаться. Когда вам угрожает 
опасность, 
вы  испытываете  очень  неприятное  чувство,  пока  опасная  ситуация  не 
минует.  Затем  вы 
можете  расслабиться  и  успокоиться.  Но  это  не  всегда  возможно,  особенно 
 если  вы 
должны быть на виду или ваши необходимые действия увеличивают риск нападения. 
Еще труднее выдержать и перенести опасность, когда приходится стоически 
смотреть 
смерти в лицо, ничем не выдавая своих намерений, при этом не препятствуя 
угрожающим 
событиям идти своим чередом. 
Второе правило: выработайте привычку справляться со своими чувствами — чтобы не 

защищаться  автоматически,  если  отражать  нападение  вообще  не  нужно. Такое 
 качество 
вырабатывается внутренней тренировкой. 
Если  не  удается  изменить  ход  событий  так,  чтобы  устранить  опасность,  
или,  по 
меньшей мере, ее угроза не оставила негативных последствий, необходимо 
предусмотреть 
активные меры защиты. 
Многие  люди,  считающие  Нин-дзютсу  чисто  военным  искусством,  думают,  что 
 в 
данном случае прежде всего используются физические приемы борьбы. На самом деле 
им 
отводится  третьестепенное  значение;  это  отнюдь  не  самые  походящие  
способы  для 
восстановления  гармонии  в  жизни  и  естественном  ходе  событий  и,  кроме  
того,  они  не 
исключают риска поражения.