было выхватить с другой стороны, клинок лежит на предплечье, острием к локтю. 
В  случае,  если  вы  сражаетесь  против  вооруженного  ножом  противника,  
играйте  роль 
совершенно  беспомощного.  Вид  такого «любителя»  немного  расслабит  
соперника,  и  в  этот 
момент вы можете проявить свои способности в полную силу. 
Ниндзя часто использует такое противопоставление правды и лжи, чтобы спастись. 
Например, 
ниндзя  бросает  тяжелый  камень  в  пруд  или  реку,  а  сам  прячется  в  
прибрежных  кустах, 
соперник же сосредоточивает свои поиски на воде. 
Пойманный ниндзя мог подбежать к  солдатам, несущим охрану и, крича, рассказать 
им о 
чьем-то побеге. Пока солдаты искали этого беглеца, он спокойно уходил на 
свободу. 
Часто обманным маневром было разыгрывание невинности и игра в наивность. Под 
видом 
изменника  он  может  сообщать  месторасположение  противника  и  заставить  
сражаться  не  в 
укрепленной  крепости  или  в  городе,  а  в  невыгодных  условиях.  Пример  
воплощения  этих 
принципов —  сам  образ  жизни  ниндзя.  Он  может  иметь  профессию  и  семью, 
 и,  если  он 
осторожен, никто из его окружения не будет догадываться о его сущности. 
Истинное  Нин-дзютсу  является  ИН-СИН-ТОНКЭЙ  — «ПУТЬ  ДОСТИЖЕНИЯ 
МАКСИМАЛЬНЫХ  РЕЗУЛЬТАТОВ  МИНИМАЛЬНЫМИ  УСИЛИЯМИ».  Это  значит,  что 
нужно победить и одновременно, по возможности, не нарушить естественный ход 
событий. 
Для  Нин-дзютсу  характерен  принцип  ИН,  отрицательное  и  черное,  бегство  
и  план 
сражения.  Если  ниндзя  вынужден  выбирать  между  прямой  борьбой  и  
хитростью,  он  без 
колебаний  склонится  к  тому,  чтобы  обмануть  соперника.  Вынужденный  
выбирать  между 
одобрением  соперника  или  тайным  манипулированием  его  мыслями,  он  
постарается 
приготовить для него подправленные факты. 
Ниндзя не имеет определенного кодекса чести, вступая в борьбу, он свободен 
выбирать для 
себя  наиболее  безопасный  путь  к  цели.  Постороннему  наблюдателю  кажется, 
 что  ниндзя 
отказывается от своих идеалов и даже от себя самого, если не реализуются все  
заложенные в 
его поступке идеи. 
Ниндзя остается на пути ИН и старается, чтобы его влияние на ситуацию 
оставалось как можно 
меньшим, он желает, к тому же, быть менее заметным, чтобы ему не угрожала 
ответственность 
за  причиненный  вред.  Девиз «НИКАКОГО  ИМЕНИ,  НИКАКОГО  ИСКУССТВА»  
оберегает 
ниндзя, делая его неизвестным противником. 
Жизненный  стиль  ИН  ниндзя  является  полной  противоположностью  ЙО —  
философии 
воинского класса самураев. Путь самурая — это путь смерти; всю свою жизнь 
самурай готовит 
себя к моменту своей смерти. Сложить свою жизнь в бою  за своего господина — 
его главная 
цель,  и  она  делает  смерть  возвышенной  в  глазах  самурая.  Строгий  
социальный  порядок, 
имущество,  строгое  правосудие,  понятия  о  чести,  бескомпромиссное  чувство 
 долга  по  отно-
шению  к  своему  господину  и  до  малейших  подробностей  стилизованные  
проявления  чувств 
характеризуют самурайскую культуру. 
В  ниндзя  этот  воинский  класс  видит  полную  противоположность.  На  самом  
деле, 
естественная  философия ИН-СИН-ТОНКЭЙ  была  для  гордых,  полных  достоинства  
самураев 
бесчестной, плебейской, даже  трусливой. Лояльность ниндзя была иногда сильно 
ограничена: 
он  всегда  воевал  как  наемник,  а  не  защищая  свои  собственные  идеалы.  
Он  не  признавал 
никакого социального порядка и ни за кем не признавал преимуществ, кроме 
принадлежащих к 
его  клану,  он  не  признавал  и  никаких  фамилий.  С  точки  зрения  
мистической  философии 
природного равновесия ИН и ЙО он не признавал ни справедливости, ни честности, 
ни морали. 
  80В своем сердце он носил убеждение, что для развития Вселенной во всей ее 
неисчерпаемости