Хонда Тикудзэн-но Ками. Отряд «Восьми тэнгу из 
Татибана»: Уэниси Бэго, Кидоно Ямато-но Ками, Эндо Мусяносукэ, Сэкигути 
Гондзюро и другие.

Известно также, что семья Кога, составлявшая основу группировки ниндзя Кога, 
после Кога Сабуро Второго, у которого было 3 сына, разделилась на 3 семьи: 
Тэнрю Кога, Тирю Кога и Коро Кога.






Ига-рю и 
Кога-рю

За долгую историю искусства шпионажа в средневековой Японии сложилось немало 
школ нин-дзюцу. Наиболее крупными и изощренными были 25 из них. Но особое место 
занимают Ига-рю и Кога-рю. Их содержание наиболее богато в сравнении с другими 
школами нин-дзюцу. Третье место можно отдать, пожалуй, Кисю-рю. Но исторические 
исследования показали, что в целом она следует традиции Ига-рю.

Если заняться серьезным анализом конкретного содержания наставлений по Ига-рю и 
Кога-рю, мы обнаружим, что различия между ними столь ничтожны, что на них можно 
и не обращать внимания. Выясняется, что эти школы похожи друг на друга как 2 
капли воды. Причем обе они считают своим важнейшим письменным наставлением одну 
и ту же книгу, а именно десятитомную «энциклопедию» «Бансэнсюкай».

Что же касается различий между Ига-рю и Кога-рю, то некоторые авторы отмечают 
следующее. Ниндзя из Кога превосходили своих собратьев из Ига в синоби-но дзюцу,
 т.е. собственно в искусстве шпионажа. Кроме того, в традиции Кога активно 
использовались яды и галлюциногенные смеси, были изобретены различные 
конструкции портативных трамплинов.

Зато ниндзя из Кога почти не занимались фехтованием, поскольку тренировки с 
мечом сильно развивали запястья и предплечья, и если даже шпион переодевался 
бродячим монахом или шутом, его можно было легко вычислить по этим признакам.

Ниндзя Ига-рю, напротив, уделяли большое внимание развитию ловкости, 
подвижности, отрабатывали различные уклоны, прыжки и усиленно занимались 
боевыми искусствами. Сиба Рётаро даже утверждает, что воинское искусство ниндзя 
из Ига было столь совершенным, что оказало большое влияние на развитие военного 
искусства в соседних районах. Он полагает, что знаменитая школа кэн-дзюцу Ягю 
Синкагэ-рю немало обязано «ночным воинам». Правда, Окусэ Хэйситиро настаивает 
как раз на обратном. По его мнению, как раз традиция Ягю Синкагэ-рю 
способствовала совершенствованию боевых искусств «невидимок».

Различие между ниндзя из Кога и Ига заключалось также и в том, что ниндзя Кога, 
как правило, действовали в группах, а ниндзя Ига предпочитали индивидуальные 
акции.

Кроме того, Кога-моно, будучи вассалами рода Сасаки, почти до конца эпохи 
Сэнгоку-дзидай служили исключительно ему. А ниндзя из Ига меняли своих хозяев 
как перчатки. Фактически, они лишь продавали свое мастерство, сохраняя 
нейтралитет. У них считалось в порядке вещей, что сегодня их нанимает Такэда, а 
завтра призовет Уэсуги, ибо они всегда ставили себя в центр и выбирали то, что 
выгодно их клану.

Выше уже немало говорилось о теснейших связях Ига и Кога: о том, что в 
древности они составляли один уезд, о том, что кланы Ига и Кога – родственные и 
т.д. Интересно, что и о происхождении Кога-рю и Ига-рю многие источники 
сообщают весьма схожие подробности. Например, возникновения Кога-рю связывают с 
53 семьями, а Ига-рю – с 49 школами (по числу додзё ямабуси). Интересно, что в 
книге «Оми коти сиряку» смутно упоминается о существовании 49 кланов Кога и Ига,
 но приводятся названия лишь около 40 из них. А в главе «Об истории» книги 
«Кога-рю нин-дзюцу хисё» («Секретная книга по нин-дзюцу школы Кога») история 
нин-дзюцу начинается с некоего Эми Осидзё из Кога, потом рассказ плавно 
переходит на «Ига-но какухо», что буквально означает «Учение о просветлении 
провинции Ига», и на школу Ига-рю. Далее сообщается о действиях ниндзя из Ига 
на службе у Кусуноки Масасигэ. А заканчивается изложение истории нин-дзюцу 
утверждением, что именно Акутагава Хёбу из Кога является истинным патриархом 
Кога-рю. Причем тут же говорится, что Кога-рю является ответвлением от Ига-рю. 
Таким образом, под Ига-рю и Кога-рю понимается одна и та же традиция нин-дзюцу.