х и храмовых 
управляющих (бугё). А деятельность по контролю за даймё, хотя и не была 
полностью свернута, но продолжалась в гораздо меньших масштабах.

Так, многие ёрики (полицейские) из числа Кога-моно заняли важные посты в 
полицейской структуре, а Ига-моно по большей части остались на прежнем месте 
службы, в качестве садовников-телохранителей и лишь некоторые из них поступили 
на службу в полицию. Такая разница в судьбах Ига-моно и Кога-моно объясняется 
различиями в их подготовке. Дело в том, что Кога-моно по большей части были 
выходцами из слоя тюнинов. Поэтому они владели не только приемами рукопашного 
боя, разведки и маскировки, но и навыками анализа, оценки ситуации, глубоко 
разбирались в человеческой природе. А вот ниндзя из Ига, комплектовавшие ряды 
«садовников», владели, в основном, приемами уровня гэнин – могли тайком 
прокрасться куда надо, убить кого нужно и бесследно исчезнуть. Только все это 
для полицейского-стражника большого значения не имело.

Переход из службы безопасности сёгуната в полицейское ведомство не мог не 
повлиять на содержание подготовки бывших ниндзя. Теперь им приходилось 
разоблачать и задерживать разного рода преступников. Отсюда повышенный интерес 
к технике обезоруживания, связывания, конвоирования, пыток и допроса свидетелей.
 С другой стороны, старинные шпионские методы проникновения в охраняемые 
помещения и крепости, сближавшие ниндзя с ворами, из системы обучения 
полицейских агентов были изъяты. Фактически, это привело к полному пересмотру 
наследия нин-дзюцу, которое теперь рассматривалось с точки зрения 
преследователя, а не с точки зрения преследуемого.

Интересно, что даже многие приемы боя новых полицейских были позаимствованы из 
арсенала синоби периода Сэнгоку-дзидай. Так классическим оружием мэцукэ стали 
дзюттэ (затупленная металлическая дубинка с «усиком» для защемления меча), 
манрики-гусари (цепь с грузиками на концах) и рокусяку-бо (шест около 180 см 
длиной). Эти 3 вида в период Токугава назывались «мицу-догу» – «3 
приспособления». Они считались наиболее эффективными видами оружия в бою с 
фехтовальщиком, вооруженным мечом. Кроме того, манрики-гусари и дзюттэ можно 
было легко спрятать в складках одежды, чтобы не выдавать свою принадлежность к 
мэцукэ, и использовать в толпе или тесном пространстве. Известно, что 
древнейшей школой бу-дзюцу, специализировавшейся в овладении манрики-гусари, 
была Масаки-рю, которую основал Масаки Тосимицу, начальник охраны центральных 
ворот Эдо. По легенде, он стремился исключить всякую возможность вооруженного 
конфликта в таком ответственном месте. Однако, по мнению известного 
американского исследователя японских бу-дзюцу Дона Дрэгера, использование этих 
видов оружия отражало снижение мастерства фехтовальщиков, поскольку только в 
этом случае мэцукэ мог приблизиться достаточно близко к своему противнику, 
чтобы использовать такое короткое оружие как дзюттэ. Для сравнения, в период 
Сэнгоку-дзидай в число мицу-догу входили такие мало известные ныне виды оружия 
как сасумата (двузубое копье), содэгарами (багор с шипами для зацепления клинка 
противника) и цукубо (Т-образное шипастое оружие). Эти 3 вида оружия имели 
длинные древки, позволявшие держать мастера кэн-дзюцу на дистанции.

Спрос на подготовленных ниндзя катастрофически упал. Многие отпрыски старинных 
семей, практиковавших нин-дзюцу, забросили тренировки по дедовским рецептам. И 
вправду, зачем было им истязать себя до изнеможения на протяжении целого ряда 
лет, если потом от полученных навыков все равно не было никакого проку? Период 
расцвета нин-дзюцу уже миновал, и оно неуклонно деградировало. Лишь единицы во 
всей стране Восходящего солнца овладевали приемами нин-дзюцу в полной мере. Те 
из них, кто не находил себе применения на государственной службе или на службе 
даймё, становились разбойниками. Возможно, именно поэтому документы XVII-XIII 
вв. содержат столь много сообщений о супер-ворах.

Но, что любопытно, именно в этот период японской истории было написано 
большинство наставлений по нин-дзюцу и кодифицировано множество школ этого 
искусства: Дзэн-рю (Итидзэн-рю; основана Токугавой Ёсимити в 1-й половине XVIII 
в.), Коё гункантэки-рю (одна из ветвей Кога-рю, основана Охарой Кадзумой во 2-й 
половине XVIII в.), Курама Ёсин-рю (Сиода Ёсин-рю; основана Сиодой Дзиндаю во 
2-й половине XVIII в.), Мацуда-рю (основана Мацудой Кинситиро Хидэто, в начале 
XVII в.), Мори-рю (создана в середине XVII в.; использовалась Мори-гуми, одним 
из отрядов оммицу сёгуната), Мугоку Рёдзё-рю (возникла в середине XVII в.), 
Накагава-рю (создана Накагавой Кохаято, в середине XVII в.), Санто-рю (создана 
Сасаки Какоу Мунэ в начал