разрешить за три дня, станет ее мужем; а если она разгадает загадку, то тому 
человеку срубят голову.
Ослепленный ее красотой, королевич решил рискнуть своей жизнью. Он пришел к 
королевне и задал свою загадку:
— Что значит,— сказал он,— один не одолел никого, но при этом одолел 
двенадцать?
Она не знала, что это такое, и не могла найти разгадки во всех своих книгах. Не 
зная, как быть, она приказала своей служанке пробраться тайком в спальню 
приезжего господина и послушать: может быть, он разговаривает во сне и выдаст 
свою загадку. Но умный слуга лег вместо господина, а когда явилась служанка, он 
сорвал с нее покрывало и палкой прогнал ее из комнаты.
На другую ночь послала королевна свою камеристку, но и с нее сорвал слуга 
покрывало и прогнал ее палкой. И вот королевич решил, что на третью ночь он 
может быть спокоен и улегся в постель. Но явилась сама королевна, закутанная в 
серое покрывало, и уселась с ним рядом. Она подумала, что он уже уснул, и с ним 
заговорила, но он бодрствовал и все слышал и понимал очень хорошо. Она 
спросила:
— Один не одолел никого, это что значит? Он ответил:
— Это ворон, который клевал мертвого отравленного коня и погиб из-за этого.
Затем она спросила:
— А одолел двенадцать, это что значит?
— Это двенадцать разбойников, съевших ворона и оттого погибших.
Узнав разгадку, она хотела незаметно выбраться из комнаты. Но он крепко 
ухватился за покрывало, и оно осталось у него в руках.
На другое утро королевна объявила, что загадку она разгадала, велела позвать 
двенадцать судей и в их присутствии назвала ответ. Но королевич попросил 
выслушать его и сказал, что она подкралась к нему ночью и выведала ответ. В 
качестве доказательства слуга принес три покрывала, и когда судьи увидели серое,
 как туман, покрывало, которое обычно носила королевна, они сказали: «Пусть это 
покрывало вышьют золотом и серебром и будет оно свадебным одеяньем».
Эту сказку можно разделить на три эпизода; в каждом из них главному герою 
грозит опасность. В первом его может отравить ведьма (т. е. темная материнская 
фигура), во втором — его могут убить и ограбить разбойники, которые 
символизируют теневые элементы, а в третьем — он может погибнуть от рук 
королевны, которая воплощает образ анимы.
В начале сказки королевич отправляется в долгое странствие. Так как главный 
герой — мужчина, проблема, которая представлена в сказке в символической форме, 
в основном духовная. Но такую проблему можно решить, только установив связь с 
бессознательным и со своей анимой, на поиски которой и отправился королевич. Об 
этой цели в начале сказки не говорится прямо, но о ней вполне можно догадаться, 
ибо сказка заканчивается, как только эта цель достигается. Следует вспомнить о 
том, что все сказочные персонажи, включая главного героя, представляют собой 
образное воплощение разных тенденций, существующих в психике человека. Мужчина, 
который хочет найти контакт с анимой, по сути, стремится установить связь с 
бессознательным, которое должно помочь проявиться его творческим способностям. 
Сначала королевич заблудился в лесной чаще, т. е. в дебрях бессознательного. 
Ему грозит опасность остаться в первобытном мраке и навсегда исчезнуть из жизни.

Здесь же таится угроза быть раздавленным содержанием бессознательного, ибо он 
не знает к нему правильного подхода. В этой опасной ситуации королевич 
встречает прекрасную девушку; на языке символов это означает его первую встречу 
с анимой. Но эта девушка непосредственно связана с ведьмой, которая 
представляет для юноши смертельную угрозу, поэтому встреча с ней небезопасна 
для него. Девушка сама предупреждает королевича о кознях своей страшной мачехи, 
которая занимается черной магией. Это колдунья, которая варит ядовитое зелье, а 
потом подмешивает его в пищу, т. е. она делает что-то плохое, а затем тайком 
добавляет его в хорошее.
В образе девушки, в символическом образе анимы, воплощаются не только эмоции 
мужчины, но и его интуиция, которая позволяет узнать об опасностях 
бессознательного и указать на них королевичу; прежде всего она предупреждает 
юношу, чтобы он не ел и не пил ничего, что ему предложит старуха. Ужасная мать 
не поможет ему насытить голод: предлагаемая ею пища несъедобна.
Яд приготовлен ведьмой, которая живет в лесной чаще, а значит, является 
воплощением самой природы и природных явлений. Королевич мог бы отведать 
отравленной пищи и умереть. Хотя на глубинном уровне природа и дух не являются 
непримиримыми противоположностями, на некоторых стадиях развития культуры 
существовало враждебное духу стремление к природе, т. е. такой тип ментальности,
 который во всем ищет причастность к «природе».
Люди с такой установкой, рассказывая о глубинном духовном опыте или психическом 
напряжении —• своем или других людей, часто их принижают, не понимая или 
совершенно обесценивая такие переживания. Можно привести следующий пример: если 
у человека есть подлинное духовное влечение, а что-то внутри него говорит: 
единственная цель твоей страстной увлеченности — извлечь максимум денег или 
пустить людям пыль в глаза, то весь его энтузиазм может сразу иссякнуть. То же 
самое происходит с сильной эмоцией, которая может исчезнуть, если человек 
уверен в том, что она — всего лишь сублимация его сексуальной энергии и больше 
ничего.
Разумеется, никому не следует забывать о своих природных корнях, но навязывание 
одностороннего видения мира, т. е. взгляда с позиции природы, может отравить 
психику. То, что Природа-Мать выбирает яд для достижения своих деструктивных