более под-сознательных Душевных силах. Поэтому для учений, которые будут так 
добыты из под-сознательных областей, сообщение может быть опасным. Ибо такие 
учения могут ведь только опять быть воспринятыми под-сознательным. И учитель и 
обучаемый движутся здесь по такой области, где то, что человеку есть свято, что 
есть вредно, должно быть очень заботливо задействовано.

 Все это для Атропософии не входит в рассмотрение потому, что таковая свои 
учения полностью поднимает из под-сознательной области.

 Внутренний круг Блаватской жил в "Эзотерической школе" дальше. - Я вставил 
свою Атропософскую деятельность в Теософское общество. Я должен был поэтому 
быть информирован обо всем, что в таковом происходило. Ради этой информации и 
потому, что я для продвинутых в Атропософском Духо-познании некий более узкий 
круг сам считал за необходимый, позволил себе принять меня в "Эзотерическую 
школу". Мой более узкий круг должен был все-таки иметь другой смысл, чем такая 
школа. Он должен был представлять более высокое отделение, более высокий класс 
для тех, которые достаточно много приняли из элементарных познаний Атропософии. 
- Теперь, я желал повсюду завязаться на имеющееся, на историческое данное. Так, 
как я это делал в отношении Теософского общества, хотел я это также делать 
напротив "Эзотерической школы". Поэтому состоялся мой "более узкий круг" также 
сначала во взаимосвязи с такой школой. Однако взаимосвязь располагалась только 
в организациях, не в том, что я давал как сообщение из Духо-Мира. Так выглядел 
мой более узкий круг в первые годы внешне, как одно отделение "Эзотерической 
школы" г-жи Безант (Mrs. Besant). Внутренне был он полностью и вовсе не этим. И 
в 1907, как г-жа Безант была у нас на Теософском конгрессе в Мюнхене, 
прекратилась полностью после, между г-жой Безант и мной встречной 
договоренности, также внешняя взаимосвязь.

 То, что я внутри "Эзотерической школы" г-жи Безант мог бы выучить нечто, 
лежало уже вне области возможного потому, что я с самого начала не принимал 
участия в мероприятиях этой школы, за исключением некоторых немногих, которые 
должны были служить для моей информации, что происходит.

 Тогда ведь в школе было никакое другое действительное содержание, как таковое, 
которое происходило от Е.П.Блаватской и таковое было уже отпечатано. Вне этого 
отпечатанного г-жа Безант давала всевозможные Индийские упражнения, которые я, 
однако, отклонял.

 Так до 1907 был мой более узкий круг в некотором, относящимся к 
организационному, смысле в некоторой взаимосвязи с тем, что г-жа Безант лелеяла 
как такой круг. Однако это является неправомерным, из этих фактов делать то, 
что сделали из этого противники. Утверждалась, прямо-таки абсурдность, что я 
вообще был приведен к Духо-познанию только через Эзотерическую школу г-жи 
Безант.

 В 1903, приняли тогда Мари фон Сиверс (Marie von Sivers) и я снова участие в 
Теософском конгрессе в Лондоне. Здесь появился тогда также полковник Олькотт 
(Colonel Olcott), президент Теософского общества. Любезная личность, которую 
еще наблюдали, как он через энергию и необычайную организаторскую одаренность 
мог быть соратником в основании, организации и руководстве Теософского общества.
 Ибо внешне стало это общество в короткое время большим объединением с 
превосходной организацией.

 Мари фон Сиверс и я сошлись на короткое время ближе с г-жой Безант через то, 
что она жила в Лондоне у г-жи Брайт (Mrs. Bright) и мы для наших более поздних 
посещений Лондона были также приглашены в этот любезный дом. Г-жа Брайт и ее 
дочь, мисс Эстер Брайт (Miss Esther Bright) были домовладельцами. Личностями, 
как воплощенная любезность. Я думаю о времени, которое я должен был провести в 
этом доме с внутренней радостью. Брайтс остались в отношении г-жи Безант 
верно-преданными друзьями. Их старанием было завязать теснее узы между ней и 
нами. Как стало невозможно, чтобы я поставил себя на сторону г-жи Безант в 
определенных вещах - из которых некоторые здесь уже оговаривались - это было 
также болью для Брайтс, которые железными узами безкритично твердо держались 
Теософского общества.

 Для меня была г-жа Безант через определенные качества интересной личностью. Я 
отметил у ней, что она имеет определенное право говорить о Духовном мире из 
своих собственных внутренних переживаний. Внутренний подход к Духовному миру с 
Душой, это имела она. Таковой был только позднее заглушен внешними целями, 
которые она себе поставила.

 Для меня должен был человек быть интересным, который из Духа о Духе говорил. - 
Однако я был, с другой стороны строг в своем воззрении, что в наше время 
проницание в Духовный мир должно жить в пределах сознательной Души.

 Я созерцал в древнее Духо-познание человечества. Оно имело сновидческий 
характер. Человек взирал в образах, в которых проявлял себя Духовный мир. 
Однако эти образы были развиты не через познание-волю (Erkenntnisswillen) в 
полной разумности (Besonnenheit). Они выступали в Душе, данные ей из Космоса, 
как сновидения. Такое древнее Духо-познание потерялось в Средние Века. Человек