вложено в человеческую волю. Ведь люди могут много упускать. И сегодня многие 
упускают еще многое из того, что должно вести к бодрственному переживанию 
указанного момента.
 Но, как вы уже знаете, в развитии миров имеются и другие существа, интерес 
которых состоит в том, чтобы свести человека с пути: это существа ариманические 
и люциферические. То, о чем я говорил только что, заложено в божественном 
развитии человека. В сущности, человек должен был бы, если бы он был 
предоставлен его собственной природе, прийти к созерцанию того, что развивает 
Ангел в его астральном теле, но люциферическое развитие стремится к тому, чтобы 
оттеснить человека от прозрения работы Иерархии Ангелов. И эти люциферические 
существа действуют, чтобы оттеснить человека, следующим образом: они делают это 
так, что препятствуют свободной воле человека. Они стараются затемнить для 
человека практику его свободной воли, делая его, правда, добрым существом. - 
Люцифер, с точки зрения, которой я касаюсь теперь, стремится именно к добру, к 
духовному для человека, но он хочет сделать это автоматически, без свободной 
воли... Это должно, в известной степени, автоматически перенести человека в 
ясновидение, согласно добрым принципам... Но Люцифер хочет отнять у человека 
его свободную волю, способность ко злу. Люциферические существа хотят сделать 
его таким, чтобы, хотя и из духа, он поступал бы, как духовное отражение: то 
есть, без свободной воли. Они хотят сделать его автоматичным, эти 
люциферические существа.
 Это связано с весьма определенными тайнами развития. Люциферические существа - 
это, как вы знаете, существа, остановившиеся на других ступенях развития, 
которые вносят нечто чужеродное в нормальное развитие. Эти люциферические 
существа высоко заинтересованы в том, чтобы завладеть человеком так, чтобы он 
не пришел к свободной воле, так как и сами они не завоевали свободной воли. 
Ведь свободная воля может быть завоевана только на Земле, а они не хотят иметь 
ничего общего с Землей, они хотят лишь сатурнического, солнечного и лунного 
развития, остановиться на этом и не иметь ничего общего с земным развитием. Они,
 эти люциферические существа, в известной степени ненавидят свободную волю 
человека. Они действуют высокодуховно, но они действуют автоматически, - это 
необычайно важно, - и они хотят поднять человека до своей высоты, до своей 
духовной высоты. Они хотят сделать его автоматичным, - духовным, но 
автоматичным. Таким образом, с одной стороны, может появиться опасность, что 
человек, если он слишком рано, до того, как начнет полностью функционировать 
его душа сознательная, сделается духовно-автоматически действующим существом, 
проспит то Откровение, которое должно наступить и которое я вам только что 
охарактеризовал.
 Но также и ариманические существа противодействуют этому Откровению. Они не 
стремятся к тому, чтобы сделать человека особенно духовным, но они стремятся к 
тому, чтобы умертвить в человеке сознание его Духовности. Они стремятся к тому, 
чтобы привить человеку воззрение, что он является, в сущности, всего лишь 
развитым до совершенства животным. В самом деле, это Ариман является великим 
учителем материалистического дарвинизма. Ариман также является учителем всей 
технической и практической деятельности в земном развитии, который не хочет 
признавать ничего, кроме внешней чувственной человеческой жизни и который 
стремится иметь лишь развитую технику, чтобы человек рафинированным образом 
удовлетворял те же потребности в еде и питье и другие потребности, которые 
удовлетворяют и животные. Ариманические духи стремятся в наше время умерщвлять, 
затемнять в человеке для души сознательной, то есть посредством всевозможных 
рафинированных способов, сознание того, что он - отражение Божества.
 На ранних этапах ариманическим духам не было бы никакой пользы от затемнения 
посредством теорий истины для человека. Почему? Еще во время греко-латинской 
эпохи, в еще в более ранних эпохах, в которых человек еще обладал 
атавистическим ясновидением, образами, было совершенно все равно, как человек 
думал; у него были его образы - посредством своих образов он видел в духовных 
мирах. То, что Ариман внушил бы ему относительно его связи с животным, не имело 
бы никакого значения для его образа жизни.
 Мышление стало сильным - можно было бы сказать, сильным в своем бессилии - 
лишь в нашей пятой послеатлантической эпохе, начиная с XV столетия. Лишь с 
этого времени мышление стало пригодным к тому, чтобы ввести душу сознательную в 
духовную область, но вместе с тем и к тому, чтобы воспрепятствовать ей войти в 
духовный мир. Только теперь мы переживаем время, в котором теория, наука 
сознательно похищают у человека его Божественность и опыты о Божественном. И 
это возможно только в эпоху души сознательной.
 Поэтому ариманические существа стремятся к распространению среди людей таких 
учений, которые затемняют божественное происхождение человека.
 Из указания на эти течения, противодействующие нормальному божественному 
развитию человека, можно судить о том, как нужно устраивать свою жизнь, чтобы 
не проспать именно то, о чем говорилось, что должно войти как откровение в 
человеческое развитие. Иначе возникнет большая опасность. И человек должен 
внимательно отнестись к этой опасности, иначе вместо многозначительного события,
 которое должно могущественно проникнуть в будущее формирование развития Земли, 
наступит то, что может стать поистине опасным для этого развития Земли.
 Видите ли, определенные духовные существа достигают своего развития 
посредством человека, тем, что человек развивается вместе с ними. Ангелы, 
развивающие свои образы в человеческом астральном теле, развивают эти образы, 
разумеется, не ради игры, но для того, чтобы чего-то достигнуть этим. Но 
поскольку то, что должно быть достигнуто, должно быть достигнуто именно в 
земном человечестве, то ведь вся история стала бы игрой, если бы люди,