сама же душа получает через это способность взаимодействия с духом. Для 
внешнего мира человек отныне оплодотворяется извне, для внутреннего же - 
изнутри, духом. Можно сказать, что мужское тело имеет женскую душу, а женское 
тело - мужскую душу. Эту внутреннюю односторонность в человеке уравнивает 
теперь оплодотворение духом. Односторонность уничтожается. Мужская душа в 
женском теле и женская душа в мужском становятся обе снова двуполыми через 
оплодотворение духом. Так, мужчина и женщина различны по внешнему облику; 
внутри же эта душевная односторонность сливается у обоих в гармоническое целое. 
Внутри дух и душа сплавляются в единство. На мужскую душу в женщине дух 
действует женски и делает ее, таким образом, мужеско-женской; на женскую же 
душу в мужчине дух действует мужски и слагает ее равным образом мужеско-женской.
 Человеческая двуполость из внешнего мира, где она существовала в долемурийский 
период, ушла теперь вовнутрь человека.
 Высший внутренний мир человека, как видим, не имеет ничего общего с мужчиной и 
женщиной. Однако внутреннее равенство проистекает у женщины из мужской души и у 
мужчины, соответственно, из женской. Соединение с духом производит, в конце 
концов, равенство; но что до осуществления этого равенства имеется различие - 
это составляет тайну человеческой природы. Познание этой тайны имеет большое 
значение для всего тайноведения. Ибо это ключ к разрешению важных жизненных 
загадок. Пока еще не дозволено снять покров, простертый над этой тайной...
 Итак, физический человек развился от двуполости к однополости, к разделению на 
мужчину и женщину. И через это человек стал тем духовным существом, каков он 
ныне. Но не следует думать, что еще и раньше не было в связи с Землею познающих 
существ. Если проследить "Хронику Акаши", то, конечно, окажется, что в первые 
лемурийские времена позднейший физический человек, благодаря своей двуполости 
был совершенно иным существом, нежели какое обозначается ныне, как человек. Он 
не мог связывать мыслями своих чувственных восприятий, он не мыслил. Его жизнь 
руководилась влечениями. Его душа проявлялась только в инстинктах, животных 
желаниях и т.д. Его сознание было сновидческим; жизнь протекала для него в 
смутности. Но среди этого человечества были и другие существа. Они, конечно, 
были тоже двуполыми. Ибо при тогдашнем состоянии земного развития не могло быть 
произведено мужского или женского человеческого тела. Для этого недоставало еще 
внешних условий. Но были другие существа, которые, несмотря на двуполость, 
могли приобрести познание и мудрость. Это было возможно благодаря тому, что они 
в еще более отдаленные времена прошли совершенно иное развитие. Их душа 
получила возможность оплодотворяться духом, не дожидаясь сначала внутреннего 
развития органов физического тела человечества. Душа современного человека 
может только с помощью физического мозга мыслить о том, что она получает извне 
посредством физических чувств. Это обусловлено душевным развитием человека. 
Душа человека должна была выждать появления мозга, который стал посредником 
между ею и духом. Без этого окольного пути эта душа осталась бы лишенной духа. 
Она остановилась бы на ступени сновидческого сознания. Иначе было это у 
означенных сверхчеловеческих существ. Их душа на прежних ступенях развила в 
себе душевные органы, которые не нуждались ни в чем физическом, чтобы вступить 
в соединение с духом. Их познание и мудрость были приобретены сверхчувственным 
путем. Такое познание называется интуитивным. Современный человек лишь на более 
поздней степени своего развития достигнет такой интуиции, которая даст 
возможность входить в соприкосновение с духом без чувственного посредства. Он 
должен совершить окольный путь через чувственную вещественность. Этот окольный 
путь называется нисхождением человеческой души в материю или популярно 
"грехопадением".
 Благодаря своему прежнему развитию, которое было иного рода, сверхчеловеческим 
существам не было нужды участвовать в этом нисхождении. Так как их душа уже 
достигла более высокой ступени, то сознание их было не сновидческим, но 
внутренне ясным. И восприятие познания и мудрости было у них ясновидением, не 
нуждавшимся ни в каких чувствах и ни в каком органе мышления. Мудрость, 
сообразно которой построен мир, непосредственно сияла в их душу. Поэтому они 
могли стать вождями юного человечества, еще погруженного в смутное состояние 
сознания. Они были носителями "древней мудрости", к постижению которой 
человечество еще только пробивается вверх означенным окольным путем. Они 
отличались от того, что называется "человеком", тем, что мудрость сияла им, как 
свободный дар "свыше", подобно как нам сияет солнечный свет. "Человек" 
находился в ином положении. Он должен был приобрести себе мудрость работою 
чувств и органов мышления. Она доставалась ему сначала не как свободный дар. Он 
должен был вожделеть ее. И только когда жило в человеке такое вожделение 
мудрости, мог он себе выработать ее при помощи чувств и органа мышления. Таким 
образом в душе должно было проснуться новое побуждение: вожделение, желание 
знания. Этого желания человеческая душа не могла иметь на более ранних ступенях.
 Ее побуждения были направлены только на созидательную работу в том, что 
принимало внешний образ, и это происходило в ней, как сновидческая жизнь; но 
они не были направлены ни на познание внешнего мира, ни на знание. Влечение к 
знанию наступает лишь с разделением полов.
 Сверхчеловеческим существам мудрость открывалась путем ясновидения именно 
потому, что они не носили в себе этого желания ее. Они ждали, чтобы мудрость 
излучилась в них, как мы ждем солнечного света, которого не можем породить 
ночью, но который сам собою должен прийти к нам утром.
 Желание знания вызывается именно тем, что душа вырабатывает внутренние органы 
(мозг и т.д.), при помощи которых она овладевает знанием. Это является 
следствием того, что часть душевной силы направляет свою деятельность уже 
больше не наружу, а вовнутрь. Сверхчеловеческие же существа, которые не