Почему я первый и почти единственный человек, который понял  это,  и  что 
может воскресший одиночка изменить среди мертвых, которые ничего не могут 
слышать?                                                                 
     Приди сюда и приходи быстрее,  о  Матерь-дух,  которая   явилась мне 
Венерой в душе девственницы, вдохновленной Богом; направь и научи  женщин 
нового мира их спасительной миссии и их апостольству  священной  духовной 
жизни.                                                                   
     Факты состоят в том, что Постель относил эти благородные упования  к 
благочестивой женщине, чье появление в его жизни он воспринял как явление 
Венеры. Он был духовным советником этой избранной души и был  вовлечен  в 
поток мистической поэзии, который бурлил вокруг нее.  Когда  он  исполнил 
Евхаристию по отношению к ней, она стала сиять и преобразовываться в  его 
глазах, и хотя ей было более пятидесяти  лет,  бедный  священник  невинно 
утверждал, что он не дал бы ей более пятнадцати, настолько симпатия  двух 
сердец преобразила ее  в  его  глазах.  Следовало  прожить  жизнь  полную 
аскетизма,  чтобы  понять  такие'небесные   галлюцинации   и   лирические 
ребячества,    такой.мистический    брак    двух        невинных существ, 
такой-экстраординарный энтузиазм любви в двух  чистых  душах.  В   ней он 
обнаружил живой дух Иисуса Христа, которым  мог  бы  возродиться   мир. Я 
видел, сказал он, свет сердца, который уводит ненавистный призрак  Сатаны 
от всех умов; это не химера моих снов; она явилась в мир, принесла  облик 
девы, в которой я узрел Матерь мира, которая должна прийти. Беглый  обзор 
его мыслей и языка дает возможность понять, что он  выражался  фигурально 
и, как установлено  иезуитом  Дебийоном  в  заметках  о  жизни   и трудах 
Постеля, не было ничего более далекого от его  мыслей,  чем  представить, 
как некоторые утверждают, что он видел вторую инкарнацию божества в  этой 
бедной  госпитальной  сестре,   которая   увлекла   его     сиянием своих 
добродетелей, можно уверенно  утверждать,  что  те,  кто   насмехался над 
Постелем, не стоят матери Жанны.                                         
     Мистические отношения Постеля и  монахини  продолжались  около  пяти 
лет, после чего она умерла. Сообщив своему исповеднику, что  она  никогда 
не будет разделена с ним, но будет помогать  ^му,  когда   освободится от 
оков материальной жизни. "Она сдержала свое обещание", - сказал  Постель. 
"Она была со мной в Париже, освещала меня своим светом и  гармонизировала 
мой разум и веру. Через два года  после  i  ее  вознесения  в   небеса ее 
спиритуальное тело и субстанция вселились в меня  и  распространились  на 
все тело, так что это скорее она, чем я, что живет во мне".  После  этого 
Постель всегда относил  себя  к  возвышенным  существам  и   называл себя 
Postelius Restitutes (Постель Восстановленный). Факты же состоят  в  том, 
что результат последовал небывалый: его белые волосы стали снова черными, 
морщины пропали, он обрел румянец молодости, хотя и в  молодые  годы  был 
самым худым и бледным среди своих сверстников. Его биографы пишут, что он 
красил волосы и лицо. Этого недостаточно, чтобы  считать  его   глупцом и 
из-за его благородного характера считать его фокусником и шарлатаном.  Но 
глупость или недостаток веры холодных  и  скептических  умов,   когда они 
берутся судить вдохновенные сердца, более удивительны  чем  красноречивое 
умолчание последних.                                                     
     "Представляется", - пишет  отец  Дебийон,  -  "и  еще   верится, что 
регенерация, которую приписывают воздействию матери Жанны, была  заложена 
в его организм и она лишь развилась в ее  присутствии  и  он   никогда не 
отделялся от нее, кроме как за несколько  лет  до  смерти.  В  его  разум 
вошло, что Евангельское Царствие Иисуса Христа, основанное апостолами, не 
может более поддерживаться  среди  .христиан  или  проповедоваться  среди 
неверных,  пока  оно  не  будет  вдохновляться  светом  разума.  К  этому 
принципу, овладевшим им полностью, он -добавил другой - о  предназначении 
короля Франции к универсальной  монархии.  Путь  для  Второго  Пришествия 
должен быть подготовлен завоеванием сердец и умов, чтобы они основывались 
на одной вере и Христос царил над всем миром в лице  одного  Короля   и в 
силу одного закона". Согласно отцу Дебийону, это показывает, что  Постель 
был сумасшедшим. Сумасшедшим потому, что думал, что религия воцарится над 
умами благодаря высшим доводам его доктрины, и что монархия,  чтобы  быть 
крепкой и непрерывной, должна связать  вместе  сердца  победами  людского 
процветания под владычеством мира.                                       
     Сумасшедшим, потому что он верил в то, что то царствие, о котором мы 
твердим ежедневно - Его Царствие придет. Сумасшедшим, потому что он верил 
в разум и справедливость на земле.  Да  они  правы,  бедный   Постель был 
сумасшедшим. Доказательством его безумия было то, что он писал,  как  уже 
говорилось, отцам Трентского Собора, призывая их благословить весь мир  и 
предать анафеме тех, кто нарушает общее согласие между людьми - мир между 
суверенами, разум среди священников и доброту среди  князей  всего  мира. 
Как высшее и последнее безумие -  он  пренебрегал  благами  мира   сего и 
милостью великих его, всегда жил в простоте и бедности, не  имел  ничего, 
кроме знаний и книг и не желал ничего,  кроме  правды  и  справедливости. 
Дай, Господи, мир душе бедного Гийома Постеля.                           
     Он был так мягок и добр, что его церковное начальство жалело его  и, 
думая, вероятно, как сказал позже Лафонтен, что он скорее глуп, чем слаб, 
они согласились заточить его в монастыре до конца его дней-  Постель  был 
благодарен за покой, которого он достиг в конце жизни и упокоился в мире, 
выполняя все требования начальства. Человек  всеобщего  согласия  не  мог 
быть анархистом; он был  прежде  всего  искренним  католиком  и  скромным