б) Мудрость Триады существует, чтобы быть использованной личностью, но ей 
закрывают доступ спекуляции низшего ума. Когда огонь ума горит слишком сильно, 
он образует поток, который противодействует высшему потоку и отбрасывает низший 
огонь обратно в отделенность. Только тогда, когда три огня встречаются, 
благодаря урегулированию среднего огня ума, может быть достигнут полный свет и 
все тело наполнится светом; огонь сверху - свет Триады, огонь низшего Я - 
кундалини, - и огонь ума - космический манас должны встретиться на алтаре. В 
результате их соединения сжигается все мешающее и наступает полное освобождение.

в) Благодаря различению - способности конкретного ментального тела
- низшие тела тренируются в искусстве отличать иллюзию от центра реальности, 
реальное от нереального, Я от не - Я. И тогда, в результате, наступает период, 
который должен быть преодолен, - когда внимание Эго центрируется по 
необходимости в низшем Я и его проводниках, и, следовательно, вибрации Триады, 
законы, трактующие макрокосмическую эволюцию, и покорение огня для 
использования Божественным временно остаются в небрежении. Когда человек быстро 
видит истину во всем, с чем он соприкасается, и автоматически выбирает эту 
истину или реальное, следующим он усваивает урок радостного действия и перед 
ним открывается путь блаженства. В этом случае для него становится возможным 
путь оккультизма, поскольку конкретный ум уже отслужил свое и стал инструментом,
 а не хозяином, помощником, а не помехой. г) Конкретный ум препятствует и 
другим, более необычным путем, неосознанным изучающим, который пытается идти по 
тернистому пути оккультного развития. Когда конкретный ум не контролируем и 
доминирует над всей личностью, стремящийся не может сотрудничать с другими 
жизнями и различными эволюциями до тех пор, пока любовь не победит конкретный 
ум (даже если он и может теоретически понять законы, которые управляют 
эволюцией Логоического плана и развитием других солнечных сущностей помимо его 
собственной Иерархии). Ум разделяет, любовь притягивает. Ум создает барьер 
между человеком и любым взывающим дэвом. Любовь разрушает все барьеры и 
объединяет различные группы. Ум мощными, сильными вибрациями отбрасывает все, с 
чем соприкасается, подобно колесу, отбрасывающему все, что мешает его вращению. 
Любовь собирает все в себе, она вынашивает все в себе, сплавляя отдельные 
единицы в одно однородное целое. Ум своим обильным жаром выжигает все, что 
приближается к нему. Любовь смягчает и исцеляет благодаря сродности своего 
тепла с теплом того, с чем соприкасается; она сплавляет тепло и пламя с теплом 
и пламенем других эволюционирующих жизней. В конце концов, ум разрывает и 
разрушает, в то время как любовь производит соединение и исцеление.
    Все изменения в человеческой жизни подчиняются непреложным законам, если 
можно себе разрешить такое парадоксальное заявление. В своей попытке выяснить 
эти законы для того, чтобы к ним приспособиться, оккультист начинает изживать 
карму и, таким образом, перестает окрашивать астральный свет. Единственный 
способ, которым эти законы все же могут быть поняты всеми заинтересованными, - 
это тщательное изучение всех превратностей ежедневного существования в череде 
долгих лет жизни. Рассматривая выдающиеся события за период десяти лет, 
например, как они контрастируют с. предыдущим или последующим подобным периодом,
 изучающий может оценить положение дел и ориентироваться в нем. Когда 
достигнута та точка эволюции, когда изучающий способен оценить свои предыдущие 
жизни и распознать основную окраску своего предыдущего жизненного цикла, тогда 
наступает быстрый прогресс в подчинении своей жизни закону. Когда последующие 
жизни подобным же образом могут быть поняты изучающим, и увидятся и 
распознаются их окраски, карма (известная в трех мирах) оканчивается и адепт 
становится хозяином всех причин и следствий, обусловливающих и регулирующих его 
низший проводник.
    Он продвигается по оккультному пути и рассматривает изменения и события в 
свете всех предыдущих событий, и чем обширнее и точнее его память, тем больше 
он может доминировать над всеми возможными ситуациями.
Таким образом, можно различить два препятствия:
а) Сравнительная новизна и перемены, характерные для Запада.
б) Развитие конкретного ума.
    Наше третье препятствие вырастает из предыдущего. Оно состоит в акценте, 
который делается на Западе на материальной стороне вещей. Что привело к трем 
обстоятельствам:
    Первое: мир духа или бесформенный абстрактный мир субъективного сознания не 
признается в научном смысле. Он внутренне признается теми, у кого мистический 
темперамент, теми, кто способен изучать субъективную историю людей и рас, но 
наука не признает этот аспект проявления, и ученые в целом не верят в мир 
сверхфизического опыта. Все, что у ранних рас занимало выдающееся место в жизни 
и мышлении народов, сейчас рассматривается скептически, и над всеми дискуссиями 
на эту тему ставится знак вопроса. Однако здесь имеется прогресс, и многое 
появилось в результате войны. Например, вопрос быстро переходит с формулы "Есть 
ли жизнь после смерти?" на формулу "Какова природа будущей жизни?", - это очень 
обнадеживающее предзнаменование.
    Второе: массы людей страдают от угнетения и от последствий подавления. 
Наука заявляет: нет бога и нет духа внутри человека. Религия заявляет: должен 
быть Бог, но где Его найти? Массы заявляют: мы не желаем Бога, который создан 
мозгами теологов. Следовательно, истинное внутреннее понимание не находит места 
для развития, и активность, которая должна была бы найти свое законное 
выражение в высшем вдохновении, оборачивается на обожествление вещей, - вещей, 
относящихся к плоти, связанных с эмоциями или имеющих отношение к уму. Опять же,
 война многое сделала для перестановки вещей на их настоящее место, и,