ьного тела управляется Лучами Цели, Гармонии или Синтеза 
и лучом Знания.
3. Эмоциональная природа и форма управляются Лучами Любви-Мудрости и идеальной 
Преданности.
4. Физическая жизнь и физическое тело управляются Лучами Интеллекта в материи и 
Организующей Мощи.
Однако среди этой сложности лучей и сил, третий и пятый лучи занимают 
первостепенное место, и управляют главными циклами индивида. Он контролируется 
не только циклами его собственного луча (определяемого его эгоическим лучом - 
лучом души), но и меньшими циклами личности; кроме того он подпадает также под 
влияние больших и малых циклов луча жизни человечества как целого.
Результаты:
Посредством активной работы двух лучей, о которых мы говорили выше, мы 
обнаруживаем, что четвертый луч производит в конечном итоге в человеке явление 
интуиции. Пятый луч ответственен за развитие в нем интеллекта. Здесь мы вновь 
обнаруживаем. появление в человеке его великого дара синтеза и его 
исключительного права объединения, поскольку - как ранее говорилось - он 
соединяет в себе качества трех царств природы, включая одно дочеловеческое и 
одно сверхчеловеческое.
1. Царство душ - Интуиция.
2. Человеческое царство - Интеллект.
3. Животное царство - Инстинкт.
Отсюда его проблемы, и отсюда его слова. Мы можем также сказать, что 
посредством союза положительной интуиции и отрицательного инстинкта рождается 
интеллект, поскольку человек повторяет в себе великий творческий процесс, в том 
виде, в каком тот разыгрывался во вселенной. Это внутренняя творческая сторона. 
сознания, точно также, как мы имеем внешнюю творческую сторону в творении форм.
Процесс:
В человеческом семействе, вследствие присутствия внутри человеческой физической 
формы мыслящей сущности, названной нами Душой, происходит процедура для 
производства сознательного контроля, являющаяся процедурой приспособления 
(адаптации). Все формы в трех низших дочеловеческих царствах также подвержены 
процессу приспособления, однако это есть групповое приспособление к окружению, 
тогда как в человечестве мы видим приспособление индивида к окружению. Личность,
 которая работает сознательно и разумно в приспособлении себя к той ситуации и 
тем условиям, в которых она находит себя, является относительно редким явлением.
 Сознательное приспособление кого-либо к обстоятельствам является результатом 
эволюционного развития. Стадии, посредством которых человек достигает этой 
способности, могут быть перечислены как следующие:
1. Та бессознательная адаптация к своему окружению человека, которая характерна 
для неразумного животного. Низшая степень первобытности находится в этом классе,
 и многие сельскохозяйственные жители, которые не были подвергнуты современному 
образованию. Человек на этой стадии немного лучше животного, и полностью 
управляется инстинктом.
2. Бессознательное приспособление к окружению, осуществляемое человеком, 
который начинает обнаруживать некоторые слабые проблески умственного восприятия.
 Оно является частично инстинктивным и базируется на растущей любви к себе. В 
нем больше сознания "Я" и меньше группового инстинктивного сознания. Вы 
обнаруживаете, что растущее самосознание в низших слоях обитателей трущоб, 
например, и в мелких преступниках, которые достаточно инстинктивны и достаточно 
смышлены для жизни посредством их сообразительности, быстроты реакций и 
ловкости рук.
Это стадия животной хитрости.
3. Сознательное и чисто эгоистическое приспособление себя к окружению. В этих 
случаях человек определенно сознает свои мотивы, они сознательно обдумываются и 
распознаются, и человек делает "наилучшее в его обстоятельствах". Он понуждает 
себя жить насколько возможно гармонично с его окружением. В этом имеется 
действительно хороший мотив, но принципиально человек управляется стремлением к 
комфорту - физическому, эмоциональному и ментальному - в такой степени, что он 
будет дисциплинировать себя с тем, чтобы соответствовать условиям, где бы и с 
кем бы он не находился.
4. На этом этапе различия становится столь многочисленными, что трудно 
рассмотреть все; это в основном сочетания чистого эгоизма (часто развитого до 
крайней степени), растущего признания группы, пробуждения признания прав за 
другими людьми на сходную степень комфорта и гармонии, и постоянного усилия 
приспособить условия характера и личности так, чтобы чисто эгоистические 
интересы не причиняли настоящего вреда другим. Такое состояние сохраняется до 
тех пор пока не достигается уровень...
5. Среднего, действительно хорошего человека, который борется за приспособление 
себя к своему окружению, к своим групповым отношениям и обязанностям таким 
образом, что может быть видна некоторая доля любви.
Я не имею здесь в виду ту инстинктивную любовь к семье и детям и стаду,
в котором человек не отличен от животных, и которая часто рушит, когда
любившие индивиды утверждают себя. Связь не достаточна сильна, чтобы
удержать, а мотив является слишком эгоистичным, чтобы сопротивляться
тяготению. Я имею в виду ту мотивированную любовь, которая признает права
других и сознательно стремится приспособить себя к этим признаваемым правам, в 
то же время упорно цепляясь за права личности.
6. Затем мы видим работу приспособления, в том виде, как она осуществляется 
кандидатами мира, которые теоретически убеждены в своих группо