моря. И в Мемфисе, городе Египетском. И в Гнедо и Сицилии, и Идалийских Рощах, 
и Городе Гипеп, и Эрике - горе в Сицилии, и в Калидонии, и Сирене и Самосе. И, 
не было Божества, среди древних Богов (Аристотель, будучи свидетелем, сообщает),
 почитаемого столь великими торжествами в столь многих местах. 
Франки особо поклонялись Меркурию, называемому ими Тевтотисом; Так еще 
Аркадийцы, Гермопольцы Египетские и Мемфисцы. Скифы около горы Таурус, 
поклонялись Луне, под именем Диана. В Эфесе, у нее был постоянный Храм. В 
Микенах, после смерти Фоанта, Царь Таурики похитил ее статую при помощи Ифгении 
и Ореста, ей поклонялись около Арикии. 
Ритуалы Церемоний изменялись [от места к месту], Ей поклонялись Магнезийцы - 
народ Фессалии, и в Пизе, городе Охии, и на Тибре, и в Авентинуме романских 
холмов, и в Перге городе Памфилии, и в Эгросе в Королевстве Аттика. Еще 
Катенийцы, сообщают, поклонялись Луне в мужском обличии. И было еще много мест, 
посвященных другим Божествам, так Палладе, называемой Минервой, были посвящены 
в Афинах горы Пирей и Аркинфус, река Тритон, и Алкомениум - город в Беотии, и 
Нео один из островов Циклид. 
Священные места, посвященные Церере, Элесис, Аттика, Энна и Катана. Города 
Сицили и Гора Этна. Центрами поклонения Вулкану был остров Лемнос. Также Имбр, 
остров Фракии, и Ферасия - остров, поклоняющийся Вулкану, и еще Сицилия. Веста 
была Богиней Троянцев, которую беглец Эний перенес в Италию. Ей подчинялись 
Фригийцы, [священными местами были] Идеа и Диндимас - горы во Фригии. И Рэтум - 
город в Умбрии. Также гора Берекинтус и Пессинантум - город во Фригии. Города 
Карфаген, Прозенна, Аргос и Микены поклонялись Юноне. Также, остров Самос и 
народ Фалискии, Орхектус - город в Боэтии, и Танатос - выступ Лаконики были 
посвящены Нептуну. И Трезенийский Народ и Город, были под покровительством 
Нептуна. И все они, поэтому, были богами Наций, руководившие и правящие ими. И 
сам Моисей во Второзаконии называет их Богами земли, которым все Нации 
принадлежали. И, не символизируют они ничто иное, как небесные Звезды и их души.
 
Глава XV. Что наши Теологи думают о Небесных душах. 
То, что небеса и небесные тела оживляются особыми Божественными душами, мнение 
не только поэтов и философов, но это утверждает и тайное Писание, и католики. 
Ибо Экклезиаст также описывал душу небес, и Иеремия так же полностью 
поддерживал эту идею. Схожим образом, Ориген в своей книге «Начала» утверждал, 
что Небесные тела - одушевлены, потому, что они получают указания от Бога, что 
возможно лишь для разумных существ. Ибо написано: «Я наслаждался, управляя 
Звездами». 
Более того, Иов, очевидно, был убежден, что и Звезды небезгрешны. У него мы 
читаем: «Звезды также [бывают] не чисты в своем облике, а это не может 
полностью быть объяснено яркостью их тел». Более того, небесные тела считал 
одухотворенными даже Евсевий Памфилийский, и еще Августин [писал] в своем 
«Словаре». Из более поздних авторов [на это указывали], Альберт Великий в своей 
книге о четырех соответствиях, Фома Аквинский в книге о Духовных Созданиях и 
Иоанн Дунс Скот в своих комментариях [речь идет об «Оксфордском сочинении» 
этого автора, являющегося комментарием к четырем книгам «Сентенций» Петра 
Ломбардского]. К этим мудрецам можно отнести и кардинала Николая Кузанского. 
Более того, сам Аврелий [возможно, речь идет Аврелии Августейшем или Святом 
Августине] в жесткой дискуссии отстаивал эти идеи. К тому же он думал, что нет 
ничего странного в поклонении Небесным телам в культе Дулии [Doulia]. И с ним 
соглашался сам Фома, запрещая подобные ритуалы лишь в случаях идолопоклонства. 
Более того, Плотин утверждал, что они [Небесные тела] знают и слышат о наших 
желаниях. 
И если кто-то решится возразить, назвав эти догмы кощунственными, пусть 
послушает Августина, почитает его «Руководство», и его книгу «Отречений». И 
Фому с его второй книгой «Против Варваров», и его «Богословскими Дискуссиями», 
и Скотта с его комментариями. И Гийом Парижский во всех его сочинениях о 
вселенной. Все они считали, что рассматривать вопрос об одухотворенности или не 
одухотворенности Небесных тел позволительно не только католикам. 
Несмотря на то, что это выглядит несколько нелепым - утверждать, что в небесных 
телах и звездах находятся души и что, подобно богам разных народов, каждое 
небесное тело или звезда управляют своими областями, городами, племенами, 
народами и нациями, все же это не покажется странным тем, кто правильно 
понимает. 
Глава XVI. О разумах и духах, и об их трех видах, и их различных именах, и об 
инфернальных и подземных духах. 
Теперь, следовательно, мы должны продолжить разговор о разумах, духах и ангелах.
 Разумы - интеллектуальные существа, свободные от всей грубой и гниющей массы 
тела, бессмертные, неощущаемые, помогающие всем, и влияющие на все. И природа 
всех разумов, духов и ангелов одинакова. Но ангелами я называю не тех, кого мы 
обычно называем дьяволами, но духов, названных так согласно значению этого 
слова, а именно, знания, понимания и мудрости. 
И они, согласно магическим традициям, бывают трех видов. К первому относятся те,
 кто превыше неба, или разумы, полностью отделенные от тела. Это 
интеллектуальные сферы, почитающие единственного Бога, поскольку Он есть их 
крепчайшая и устойчивейшая основа или центр. Поэтому их даже называют богами, в 
силу их особого единения с божественным, ибо они всегда наполнены Богом и 
преисполнены Божественного Нектара. И только они находятся рядом с Богом, и они 
не управляют мировыми телами, и они не приспособлены для управления 
подчиненными, но лишь изливают свет, полученный от Господа, на все подчиненные 
чины, и передают каждому его задание.