птица, которая поедает змей, то он становится обездвиженным; птица дрофа 
улетает при виде лошади; а олень убегает тотчас, как увидит гадюку, слон 
испытывает страх, когда он слышит хрюканье свиньи, так же как и львы, когда они 
видят петуха. Пантеры совсем не трогают того, кто натерся соком курицы, 
особенно когда она сварена с крыльями внутри. Также существует антипатия между 
лисами, лебедями, быками и воронами; подобно этому среди птиц существует вечная 
война между воронами и совами, коршунами и вороном бикутус и пагрой (рыба). 
Среди водных животных дельфины и киты, мурена и морской угорь противоположны, 
говорят также, что пантеры боятся гиены так, что они могут ей сопротивляться 
или поразить ее тело или кожу, или даже притронуться к ним, если взять шкуру 
одной и другой, можно заставить упасть шерсть пантеры; и Гор-Апполон говорит, 
если предварительно надеть на себя шкуру гиены, то можно легко проходить среди 
среди вооруженных врагов, никогда не будучи раненным, и неустрашимо; также 
ягненок плохо согласуется с волком, испытывая перед ним ужас, страх и убегая от 
него, и говорят,что пока хвост, голова или шкура волка находятся в стойле, овцы 
печалятся и совсем не едят, т.к. слишком боятся; а Плиний сообщает, что Езалом, 
являющийся маленькой птичкой, на птенцов которой часто нападают лисы, разбивая 
яйца воронов, берет их против лисиц, и что вороны, заметив нападение, подают им 
помощь против лисиц, и что вороны друзья этой маленькой птички. Щегленок, 
маленькая птичка, которая живет в терновнике, ненавидит ослов, которые едят 
цветы терновника; а Эгитус очень маленькая птичка, настолько противоположна 
ослу, что их кровь не может существовать вместе, и, если осел согреет яйца этой 
маленькой птички, то птенцы погибнут. Существует такая антипатия между маслиной 
и распутной женщиной, что говорят, если она посадит маслину то та останется 
бесплодной или совершенно засыхает; лев ничего так не боится, как зажженных и 
пылающих факелов, и считается, что его можно укротить только с их помощью, а 
волк не боится ни железа, ни копья, но боится камня, т.к. камень причиняет ему 
рану, в которой образуются черви, лошадь до того боится верблюда, что не может 
смотреть на него и видеть его морду; слон в ярости успокаивается при виде овна; 
уж боится обнаженного человека и преследует его, когда он оденется. Горячность 
быка, находящегося в ярости, укрощают, призывая и привязывая его к смоковнице; 
амбра привлекает все, за исключением травы, которая называется козье драже, и 
всего того, что было натерто маслом, к которому она имеет естественное 
отвращение. 

Глава девятнадцатая 
КАКИМ ОБРАЗОМ МОЖНО ЗНАТЬ И ИСПЫТЫВАТЬ В ВЕЩАХ СВОЙСТВА, КОТОРЫЕ СВЯЗАНЫ С 
ЧЕМ-ТО ОСОБЕННЫМ БЛАГОДАРЯ ИНДИВИДУ
Кроме того, нужно разбирать свойства в определенных вещах, которые простираются 
на весь вид, или по всему виду, как смелость и храбрость, или пожирание у волка,
 робости у зайца и ягненка, хитрость и тонкость в устройстве козней у лисы, 
льстивость собаки, скупость у вороны, гордость у лошади, гнев у тигра и кабана, 
грусть и меланхолия у кошки, сладострастие у воробья, а также все остальное, т.
к. самая большая часть свойств следует видам. Есть и другие свойства в вещах от 
индивидуальности; так есть люди, которые бояться кошек настолько, что не могут 
на них смотреть без сильного отвращения, которое присуще им отнюдь не как 
видовое человеческое свойство; а Авиценна сообщает, что в его время был человек,
 от которого удалялись все, кто имели яд, а все остальные умирали, будучи 
укушенными ядовитыми животными, а он оставался бесчувственным к яду. А Альберт 
говорит, что он видел в Кельне девочку, которая ела пауков и очень хорошо 
питалась ими. Также находится смелость в распутнице и робость в воре. Вот 
почему философы говорят, что индивидуум или тело, которое никогда не были 
больны, очень способствует лечению всех видов болезней; и по этим соображениям 
они говорят, что лицо мертвого человека, который никогда не имел лихорадки, 
помещенное на больного, лечит его от четырехдневной лихорадки. Индивидуумы 
имеют еще много странных свойств, которые влиты в них небесными телами и 
которые мы будем рассматривать впоследствии. 

Глава двадцатая 
СУЩЕСТВУЮТ ЕСТЕСТВЕННЫЕ СВОЙСТВА, КОТОРЫЕ НАХОДЯТСЯ ВО ВСЕЙ СУБСТАНЦИИ ИНДИВИДА 
И В КАКИХ-ЛИБО ЧАСТЯХ ИЛИ ЧЛЕНАХ ДРУГИХ
Еще следует рассмотреть то, что свойства вещей находятся в некоторых 
индивидуумах во всем или во всей субстанции, или во всех частях, как в 
маленькой рыбке из рода прилипал в рыбе держиладья, которая мешает ходу судов. 
Рыбка делает это не какой-либо одной главной частью своего тела, но всей своей 
субстанцией; также гиена во всей своей субстанции имеет такое свойство, что 
собаки, приближаясь к ее тени, умолкают. Также чистотел лечит болезни глаз не 
какой-либо из своих частей, но всем тем, что составляет его существо, и корнем 
— не менее, чем листьями и семенами. Но есть свойства, которые существуют 
только в каких-либо частях вещей, а именно, только в языке или глазах, или 
каких-либо членах и частях; так в глазах василиска есть очень сильное свойство 
умерщвлять людей, как только эти животные их увидят, подобное свойство 
находится в глазах гиены, т.к. тотчас она взглянет на какое-либо животное, оно 
не может двигаться и становится совершенно оглушенным. Подобное свойство 
находится в глазах некоторых волков, которые лишают дара речи тех, на кого они 
посмотрели и оглушают их, как говорит Вергилий: "Марис потерял голос потому, 
что волки на него посмотрели впервые". 
В Тартарии, в Иллирии и у Тарибаллов есть женщины, которые умерщвляют всех тех, 
на кого они смотрят в гневе. Также женщины, населяющие Родос, посредством 
своего взгляда все изменяют к худшему, вот почему их затопил Юпитер. Колдуны в