| |
Глава шестая
В юности, когда я начинал размышлять над тем, «что Я такое?», в душу ко
мне неизменно закрадывалось немое отчаяние. Как, должно быть, легко
материалисту, — думал я, — полагающему, будто «он», это его телесная оболочка.
Или психологу, усматривающему сущность человеческой личности в потоке
эмоционально-интеллектуальных переживаний. Гораздо труднее ответить на этот
вопрос философу-идеалисту, мистику или теологу, но и они справляются с
поставленной перед ними задачей, объявляя человеческое «Эго» частицей
Абсолютной Идеи или некой Божественной Искрой. Самое интересное, что любое из
этих определений в какой-то мере отражает действительное положение вещей, но
как всякое отражение, оно неизбежно искажает истину. Порою до неузнаваемости.
Теперь, когда времена воинствующего материализма отошли в прошлое,
утверждение, согласно которому «душа» и «тело» – одно и то же, вряд ли кого
сможет удовлетворить. И если «обычный» человек, решая данный вопрос, вынужден
ограничиваться спекулятивными рассуждениями, то люди, пережившие клиническую
смерть или освоившие хотя бы самый простой метод астральной проекции,
убеждаются в этом на опыте. Переживание, когда ты впервые видишь «себя» со
стороны, мирно спящим в постели или лежащим на реанимационном столе, коренным
образом изменяет всю последующую жизнь. (Если у вас хватит сил и терпения
освоить, приведенный во второй главе этой книги, метод проекции через
сновидение, вы сможете удостовериться в этом лично).
В том, что мои эмоции и мой интеллект, (т.е., моя психика), далеко не мое
«Эго», я убедился благодаря медитации. Когда постепенно гаснут сначала ощущения
физического тела, затем любые эмоциональные переживания и порождаемые разумом
мысли или образы, и когда, несмотря на это, восприятие собственного «Я»
остается, (и даже многократно усиливается!), начинаешь понимать, что
экспериментальная психология еще очень и очень молодая наука и что если
отрицать полностью все ее достижения и выводы все-таки не стоит, принимать их
нужно с большой осторожностью.
Так что же такое, в конце-то концов, это загадочное человеческое «Я»?! Где
оно скрывается и в чем заключена его сущность? Определения типа «Божественной
Искры» или «Абсолютной Идеи» конечно прекрасны, но отвечают ли они на
поставленный вопрос прямо, и не маскируют ли наше неведение под знание, вместо
того, чтобы действительно рассеивать застилающий наши глаза туман?..
Размышляя самостоятельно, а не полагаясь слепо на преподносимые тебе
«готовые истины», нельзя не понять, что мир устроен гораздо сложнее, чем мы его
себе представляем, и, вместе с тем, гораздо проще, чем его описывают лучшие умы
человечества. Еще более поразительные вещи открываются тому, кто начинает
постигать мир, опираясь не только на разум, но и на то «интуитивное Чувство»,
которое у подавляющего большинства человеческих особей находится в дремлющем
состоянии и которое открывается пытливому уму, подобно вспышке молнии,
полностью переворачивая его представления о реальности. (В дзен-буддизме такое
перерождение называется «Сатори»).
Но если разобраться в сущности «Высшего Я» достаточно сложно, то понять,
что такое Ложное «Эго» и как с ним бороться, будет намного проще. Третий, самый
опасный и «прожорливый» враг, на самом деле, не такой уж и страшный, а в
сравнении с вашим истинным «Я», оказывается и вовсе микробом. И хотя нельзя
забывать, что невидимый глазу микроб может свалить огромного слона, знайте –
победить его вам вполне по силам. Важно лишь всегда помнить о его коварстве и
быть готовым к самым серьезным испытаниям. Победивший Ложное «Эго», постигает
природу «Высшего Я»!..
И наоборот.
Никто не знает, сумела ли бы наша цивилизация достичь столь высокого
уровня, не будь в человеке заложено такого качества, как «потребность
самоутверждения». По мнению многих, именно это является двигателем прогресса, и
именно благодаря этому тот или иной человек становится выдающимся полководцем,
великим ученым или знаменитым художником. Наверное, так оно и есть. Поскольку
человек существо социальное, а жизнь в социуме немыслима без самоутверждения, в
каждом из нас самой природой должно быть заложено это чувство, — «чувство
собственной значительности». Что бы мы ни делали, чем бы ни занимались, в
конечном итоге нам важно, чтобы наша деятельность, а точнее ее результаты,
получили одобрение со стороны других людей. В той или иной форме, осознанно или
неосознанно, но каждый из нас стремится к этому.
Помните, у Карнеги: «…Именно желание ощутить свою значительность толкнуло
необразованного и забитого нуждой приказчика из бакалейной лавки к изучению
книг по вопросам права, найденных на дне бочонка с домашним скарбом, купленным
за пятьдесят центов. Вы, вероятно, слышали об этом приказчике бакалейщика. Его
звали Линкольн.
Именно желание почувствовать свою значительность вдохновило Диккенса на
|
|
