и подвергали "испытанию водой": подозреваемую бросали в воду, и если она 
выплывала, ее считали виновной, а если тонула - невиновной. Впрочем, случаи 
чрезмерного зверства были редки. Но в 1608 году граф Мар представил Тайному 
совету следующий красноречивый отчет: "Хотя они и упорствовали до конца в 
отрицании своей вины, вскоре они были сожжены столь жестоким образом, что 
некоторые из них умерли в отчаянии, отреченные и проклятые, а другие, 
полусожженные, вырывались из огня, но их быстро бросали обратно"(. В Англии 
ведьм нередко вешали, но многие все же погибали на костре, а некоторых даже 
варили живьем.
В Шотландии охотники за ведьмами свирепствовали сильнее. В 1678 году казнили 
двух пожилых женщин из Престонпэнз, обвинивших перед смертью еще семнадцать 
человек. Девять из них пали жертвами этого оговора. В 1679 году обнаружили 
группу ведьм в Борроустоунессе. Они сознались в том, что бывали на шабашах, 
вступали в половую связь с дьяволом и т.п.  Эннапл Томпсон, Маргарет Прингл, 
Маргарет Гамильтон, Бесси Виккар и другие женщины были признаны виновными в 
"гнусном грехе колдовства". Их удушили у столба и сожгли трупы дотла.
В 1696 году одиннадцатилетняя девочка заметила, как служившая в их доме Кэтрин 
Кэмпбелл украдкой пьет молоко из ведра после дойки, и пригрозила, что 
пожалуется матери. Служанка сердито огрызнулась: "Чтоб твою душу черт побрал!" 
После этого у девочки начались припадки, во время которых она выкрикивала имя 
служанки. Вскоре в процесс было вовлечено множество подозреваемых, и в 1697 
году пятерых из них сожгли. Погибли семнадцатилетняя нищенка, ее двоюродные 
сестры четырнадцати и двенадцати лет, их бабушка и еще одна женщина, Джин 
Фултон. Еще двадцать человек были приговорены к более мягкому наказанию. Вот 
чем обернулась простая кража молока! Одержимая девочка, которую звали Кристиана 
Шоу, выросла и стала искусной пряхой. С помощью друга она основала знаменитую 
компанию "Ренфришуэр". Она вышла замуж за министра и умерла в 1725 году. 
Домочадцы и слуги горько оплакивали ее.
В Италии, где Гваццо с успехом возродил традиции прошлого, масштабный процесс 
над ведьмами состоялся в 1646 году. Расследование длилось целый год. Суд 
присяжных города Норагедо приговорил к смертной казни Доменику Камелли, Лючию 
Каведен, Доменику Гратиадеи, Катерину Барони, Дзиневру Чемола, Изабеллу и 
Полонию Гратиадеи и Валентину Андреи. Приговор привел в исполнение Леонард 
Обердорфер, австрийский палач.
Сэр Джон Хауэлл, рассказывая о суде над квакером Пенном, оправданным в Лондоне 
в 1670 году, пишет: "До сих пор я не понимаю, по каким причинам и ради чего 
благоразумные испанцы терпят инквизицию; уверен, что дела у нас не пойдут на 
лад, пока здесь, в Англии, существует что-то подобное Испанской инквизиции". О 
Хартии вольностей Хауэлл публично отзывался с величайшей похвалой. Это 
позволяет понять его неприязнь к инквизиции - организации, которая никак не 
вписывалась в интересы Англии как торговой страны, чье благосостояние 
основывалось на международных контактах и которой предстояло стать великой 
колониальной державой.
Пристрастные судьи Лиссабона и Мадрида не желали отличать ересь от ведьмовства, 
религиозное реформаторство - от чуждых вероучений, а науку - от магии. Они до 
последнего цеплялись за средневековые предрассудки. Еретиками для них были и 
протестанты, и кальвинисты, и цвинглиане, и гугеноты. Каждый, кто не был 
католиком, подлежал уничтожению. В тюрьмы Святой Инквизиции без разбора бросали 
ведьм, многоженцев, евреев, богохульников, английских торговцев и астрологов. В 
XVII веке инквизиторы приговорили к сожжению дрессированную лошадь, которую 
хозяин-англичанин научил нескольким трюкам. Филип ван Лимборх (1633 - 1712) 
вполне справедливо замечает в своей "Истории инквизиции": "Цель этого 
чудовищного суда общественного мнения - утвердить господство интеллектуального 
мира без интеллекта. Его  еще могут возродить, дабы удержать Испанию в средних 
веках". Предсказание ван Лимборха сбылось: испанская инквизиция действительно 
возродилась и действовала прежними методами, пока Наполеон в конце концов не 
упразднил ее.
В Новой Англии гонения на ведьм начались позже, чем в других странах, и приняли 
наиболее мягкую - насколько это возможно - форму. Колонии американских 
поселенцев находились на значительном удалении друг от друга, и жители их были 
слишком заняты насущными проблемами: развлекаться им было некогда.  Охотникам 
за ведьмами здесь не отличались таким утонченным садизмом, как в Старом Свете. 
В общей сложности в Новом Свете казнили сравнительно немного ведьм, и казни эти 
не обставлялись с такой помпой, какой отличались публичные сожжения в Европе, 
главным образом в южных странах. Салемских ведьм не сожгли, как считают многие, 
а повесили в согласии с принятыми в штате Массачусетс традициями.
О событиях в Салеме в 1692 году очень скоро стали говорить как о бедственных и 
пагубных. Поистине удивительным и уникальным случаем в истории процессов над 
ведьмами стали отставка и публичное покаяние массачусетского судьи и присяжных. 
Вот выдержки из подписанного ими необычного документа:

Мы признаем, что сами были неспособны ни понять мистических иллюзий, насылаемых 
силами тьмы, ни противостоять этим иллюзиям. ... По дальнейшем размышлении и на 
основе новых сведений мы выражаем справедливое опасение, что мы, вместе с 
другими, пусть невольно и непредумышленно, навлекли на самих себя и на этих 
людей Господних грех невинно пролитой крови. ... А посему мы выражаем перед 
всеми вообще (а перед выжившими из тех, кто пострадал, - в особенности) 
глубокое чувство раскаяния и прискорбия по поводу допущенных нами ошибок ... 
коими мы до чрезвычайности огорчены и обеспокоены. ... Мы от всего сердца 
просим прощения у всех вас, кого мы несправедливо обидели, и заявляем в