мистический смысл. Каждую легенду, где встречалось это слово, они  принимали за 
герметическую аллегорию. Предания и философские учения  Востока и Запада снова, 
как в эпоху гностицизма и неоплатонизма,  слились в причудливую синкретическую 
картину мира. Под знаком Гермеса  объединились небеса теологии и небеса 
греческой философии, чудовища  восточных сказок и мифические персонажи древних 
эллинов.
  
[Илл. на стр. 110. 45. Герметический космос.]

Характернейший образчик такого синкретизма - герметическая  картина мира, 
изображенная на гравюре Милия. Вверху помещена Святая  Троица: агнец, голубь и 
древнееврейский Иегова. Окруженные ангелами,  они испускают лучи божественного 
света. Внизу расположен материальный  мир. Герметическое "делание", которое 
находится "наполовину вверху,  наполовину внизу", окутано звездным небом. В 
центре его - треугольник,  отмеченный символами ртути и золота. Он окружен 
тремя эмблемами  алхимического процесса. Первые две из них - это треугольник,  
обращенный вершиной вверх (символ воздуха и летучей ртути) и  треугольник, 
обращенный вершиной вниз (символ воды и фиксированной  ртути). В структуре 
третьей эмблемы оба качества ртути объединяются,  накладываясь друг на друга и 
образуя шестиконечную звезду - символ  "фиксации летучего элемента". Эти знаки 
окружены семью  концентрическими кругами. Во внутреннем круге содержатся 
рекомендации  по использованию в алхимическом процессе четырех степеней огня. 
Далее  следуют два круга с троицами ртути, серы и соль. Милий проводит  
разграничение между обычной ртутью и философской - духовной,  невещественной. 
Следующие три круга символизируют время, которое Милий  подразделяет на 
"солнечный год", "звездный год" и "год ветров". Эти  понятия определяют влияния 
солнца, звезд и атмосферных условий на  герметическое "делание". Наконец, 
седьмой, внешний круг напоминает  адепту, что эти влияния необходимо учитывать 
и использовать. Следует  дожидаться благоприятных сочетаний небесных тел, - 
потому-то во  внешнем круге и изображены двенадцать знаков Зодиака и пять 
планет  (Солнцу и Луне отведены на этом плане мироздания особые места). Сферой  
неподвижных звезд окружены пять герметических эмблем: ворон, лебедь,  
герметический дракон, пеликан, кормящий птенцов собственной кровью, и  феникс, 
воскресающий в огне.
Дольний мир дуалистичен - разделен на свет и тьму, день и ночь. Мужчина и 
женщина прикованы цепями к миру горнему. Они символизируют  два животворных 
начала, которыми Бог одарил материальный мир. Здесь,  "внизу", все разделено на 
пары по принципу "мужское - женское". Эти  два начала объединяются только в 
Боге, ибо Он - причина всех вещей. С  двумя человеческими фигурами, 
олицетворяющими эти полярные начала,  связано множество дополнительных символов.
 Мужчине соответствуют  солнце, золото и качества тепла и сухости. Мужчина - 
это душа,  порождающий принцип. Он ассоциируется с зодиакальным Львом,  
управляющим самым жарким месяцем года. Он - Юпитер и Аполлон; его  стихии - 
огонь и воздух, ибо они сухи и теплы. Его эмблемы - огненный  феникс, а также 
лев - символ золота. Лев и человек поддерживают  солнце, а солнце, равно как и 
небесная звезда (символ порождения) -  это философское золото.
Женщине соответствуют луна, серебро и качества влажности и  холода. Женщина - 
это дух, плодоносящий, зачинающий, рождающий и  питающий принцип. В правой руке 
она держит гроздь винограда,  плодородие которого - ее главное достоинство. Она 
ассоциируется с  дождем и влажными испарениями земли, ибо ее стихии - земля и 
вода. Из  груди ее истекает Млечный Путь - семя, которое пронизывает весь  
телесный мир и которое мудрецы называют также мировым духом или  мировой душой. 
В левой руке женщина держит луну, изображенную сразу в  двух ее полярных фазах. 
"Летучесть" женского начала представлена в  образе орла. Серебристая луна - это 
также символ Актеона из античного  мифа. Актеон случайно увидел купающуюся 
Диану и был за это превращен  богиней в оленя. Очистившаяся Диана - символ 
алхимического испарения,  шестой стадии "великого делания", на которой в 
реторте алхимика  появляется серебро. Рога Актеона имеют по шесть ответвлений 
(вспомним  шестиконечную звезду - символ "фиксации летучего элемента"), а его  
превращение в оленя - не что иное как аллегория трансформации,  происходящей в 
алхимическом сосуде. Серебро, луна, Диана и ночь - все  это тесно связанные 
между собой понятия. Алхимической аллегорией  шестой стадии является также Дева 
Мария - непорочная, как и Диана, -  стоящая на полумесяце.
В космической символике Милия явственно подчеркнута  двойственность 
материального мира. Однако в центральной части своего  плана мироздания он 
изображает мистический союз двух противоположных  начал. Здесь мы видим слитых 
воедино львов Лямбшпринка: у них два  тела, но лишь одна голова. Мудрец 
опирается ногами на тела этих львов 
- одновременно на мужской и женский принцип, на душу и дух. В его  одеянии 
сочетаются тьма и свет, день и ночь, те же мужское и женское  начала. Он 
подобен Богу. Глаза адепта открыты, он познал добро и зло. Он сорвал плод с 
древа познания - и райское древо многократно  умножилось, образовав целый сад 
на вершине герметического холма. Залитый светом солнца и луны, а также 
божественным светом, этот холм -  достойное обиталище для мастера, достигшего 
совершенства. Священная  почва этого холма струит одновременно воду и огонь, а 
деревья,  венчающие его, достигают ветвями небесного свода. Эту поистине  
великолепную картину Милий сопровождает следующим текстом: "Что являют  небеса, 
обретается на земле. Огонь и бегущая вода противостоят друг  другу. Счастлив ты,
 если можешь соединить их. Довольно с тебя этого  знания"(.