величайший из чародеев, доктор Иоганн Фауст, живший в XVI веке. Существует 
несколько версий трактата "Насилие над адом" ("H(llenzwang"), якобы 
принадлежащего перу Фауста и напечатанного в Риме при папе Александре VI (1492 
- 1503). Известно, однако, что Фауст начал свою оккультную карьеру не ранее 
1525-го, а то и 1530-го года, и одного этого факта достаточно, чтобы отнестись 
к упомянутому трактату с подозрением. Но кто бы ни был автором этого краткого 
пособия по церемониальной магии, следует отдать должное его художественному 
мастерству: сопроводительные иллюстрации к "Насилию над адом" великолепны. Еще 
одна, недатированная, версия "H(llenzwang" была найдена в коллекции оккультиста 
XIX века. Ее титульный лист украшен фантастическим портретом другого 
знаменитого чародея - мага Максима из Кундлингена (или Книттлингена).  Третья 
"черная книга", приписываемая доктору Фаусту, отпечатана в Пассау. Стоящая на 
ней дата "1407 год" требует от читателя поверить, что этот гримуар был 
опубликован до изобретения печатного станка с подвижной кареткой и примерно за 
сто лет до рождения Фауста. В этой книге приведен интересный магический круг, 
где одним из элементов чертежа, не имеющего ни малейшего отношения к религии, 
оказывается крест (возможно, он включен в схему с целью ввести дьявола в 
заблуждение).
Очередная "черная книга" доктора Фауста, опубликованная в 1692 году в 
Амстердаме и продававшаяся у торговца Холбека Буккера на Капустном мосту, носит 
название "Великий и могучий дух морской". Во введении к ней Фауст коротко 
излагает историю своих отношений с Вельзевулом, который послал ему 
духа-прислужника - Мефистофеля. "В подобных вещах, - пишет он, - усомнятся 
только те, кто сами погрязли в предрассудках и отрицают возможность заключения 
таких договоров". Устроить магический круг, согласно Фаусту, - довольно сложное 
дело: его нужно вырезать из листового металла. При каждом ударе молота маг 
должен восклицать: "Наделяю тебя силой против всех злых духов и демонов!". 
Внутренний треугольник следует сделать из трех цепей, снятых с виселиц. Цепи 
нужно приколотить к кругу гвоздями, которыми была пробита голова колесованного 
человека. И так далее, в том же духе. Наконец, маг обращается к Богу со святыми 
молитвами, которые следует произносить с искренним благочестием, но перемежать 
восклицаниями: "yn ge tu y ge sy San mim ta chu". 
Завершив молитву как можно более елейным аминем, следует затем обратиться к 
Сатане с бранью: "Адский пес, Дух, низверженный в бездну вечного проклятия! 
Смотри, как смело я стою в гуще дьявольских фурий!" - и с тому подобными 
хвастливыми речами. Чтобы Сатана исполнил желание мага, его нужно трижды 
проклясть. Отсылать дьявола также следует в самых бранных выражениях. Брошюра 
заканчивается следующим наставлением: "Когда ты получишь деньги и драгоценности,
 а Люцифер уйдет, поблагодари Господа псалмом. Возьми все свое имущество и 
уезжай в другую страну. Сохраняй благочестие. Не забывай о бедных и 
новообращенных".

[Илл. на стр. 203 внизу. 84. "Достоверные портреты демонов".]

Книги "Красный дракон" и "Гримуар папы Гонория" повествуют о главных духах ада 
и об их "сигнатурах" (т.е. графических символах, которыми они подписываются).  
Люцифер - император ада; его знак - голова с четырьмя рогами. Князь Вельзевул 
изображает себя в профиль - довольно уродливым. Великий герцог Астарот 
нарисован с высунутым языком и словно насмехается над всеми этими нелепыми 
символами. Люцифуг, премьер-министр инфернального правительства, чем-то похож 
на индейца. Сатанахия - главнокомандующий - подписывается знаком, напоминающим 
насекомое. Адский генерал Агаглиарепт использует в качестве подписи изображение 
двух голов. Знак Флойрети - подполковника инфернальной армии - неуклюжее 
конское копыто и грубый профиль, так не гармонирующий с его лирически звучащим 
именем. Подпись бригадира Саргатанаса - адская бабочка, а фельдмаршала Небироса 
- древесный лист и странное существо, наполовину насекомое, наполовину младенец.
 Все эти квазиофициальные портреты трудно назвать устрашающими. Может быть, это 
карикатуры, вышедшие из-под пера какого-нибудь дерзкого шутника?
С вызыванием демонов тесно связано древнее искусство некромантии - заклинания 
мертвых. По велению мага покойник восстает из могилы и предсказывает будущее 
или указывает местонахождение кладов, зарытых им при жизни. Нередко мертвецы 
разгуливают по ночам по собственной инициативе; порой они даже встают из гробов 
целыми толпами и в молчании маршируют по темным улицам, пугая до полусмерти 
случайных прохожих.  В странах Средиземноморья в это верят до сих пор: во 
многих городах жители с наступлением ночи накрепко запирают все двери и окна, 
чтобы какой-нибудь бродячий покойник не пробрался в дом. Иногда попадаются и 
разговорчивые мертвецы; это еще страшнее - вспомним хотя бы знаменитую "тень 
отца Гамлета".
Дух усопшего не находит покоя в могиле по разным причинам. Возможно, он 
совершил при жизни какое-то злодеяние, возможно - не успел закончить важное 
дело или сообщить кому-либо важную тайну. Так или иначе, он возвращается в мир 
живых, но, не принадлежа к последнему в полной мере, ведет себя неестественно и 
непонятно. С одной стороны, мертвецы бдительно караулят сундуки с золотом, 
которые припрятали при жизни, но с другой - не могут указать кладоискателю 
место, где зарыты сокровища. Они лишь таращат глаза и что-то невнятно бормочут, 
а то и вовсе не реагируют на расспросы. Мертвецы ходят, не переступая ногами. 
Они возвращаются в те места, которые когда-то любили, ибо никак не могут забыть 
о ныне чуждых им радостях жизни. Вернувшись домой, покойник усаживается в 
любимое кресло-качалку перед камином и полуразложившейся рукой тянется к старой 
трубке, которая все еще лежит на полочке, дожидаясь хозяина. Временами мертвецы