В 1959г. Вожди «Германубиса» учредили дочерний Храм в Лондоне, который возродил 
имя «Исиды-Урании» (несомненно, с целью еще раз подтвердить свою верность 
традиции изначального «Золотого Рассвета»). В этом лондонском Храме 
разрабатывалось только пять ступеней Внешнего Ордена и отсутствовала отдельная 
«Скиния Адептов». Те лондонские члены, которые достаточно продвинулись по 
ступеням, были допущены к бристольской Скинии. Но таких нашлось немного, т.к. 
Вожди лондонского Храма, вероятно, проявляли избирательность в приеме неофитов, 
также как и их коллеги в материнском Храме.
Дополнение. Я убежден, что современный бристольский Храм, упомянутый в этой 
главе, не имел никакой связи ни с изначальным «Золотым Рассветом», ни с храмом 
«Кромлех».


Глава 21
КОЛДОВСТВО СЕГОДНЯ


В современной Англии довольно многие занимаются (или считают, что занимаются) 
традиционным колдовством, которое они рассматривают как все еще сохранившийся 
культ плодородия доисторической Европы Один из таких «колдунов», видимо, 
склонный к саморекламе, называет себя «Королем ведьм» и утверждает, что под его 
контролем находится не менее 107 групп (так называемых «ковенов»), в каждой из 
которых насчитывается по 13 членов. К этой цифре, несомненно, нужно отнестись с 
большой долей скептицизма. Но тем не менее, исходя из своих знаний, я убежден, 
что примерно одна-две тысячи человек в достаточной степени интересуются этим 
предметом и могли бы стать активными членами ковенов. И совершенно очевидно, 
что есть еще много других людей, имеющих какое-то отношение к организованной 
деятельности такого рода
Исследователи современного колдовства, которые сами не являются членами 
«религии ведьм», обычно ошибочно полагают, что этому культу не более 20 лет и 
что он был создан ушедшим на пенсию малайским таможенным служащим Джеральдом 
Бруссо Гарднером. У меня есть все основания считать такое заключение неверным.
В 1953г. бывший мой учитель познакомил меня с Луи Амфревиллем Уилкинсоном, 
проживавшим в небольшой дорсетширской деревне Хэзлбери-Брайент Уилкинсон, сын 
владельца-директора подготовительной школы в Суссексе (графство в Англии), 
прожил интересную и полноценную жизнь.
Вначале он учился в Оксфорде, но был обвинен в богохульстве и исключен. Тогда 
он перевелся в Кембридж. Там он подружился с братьями Поуис. В своей 
автобиографии
Джон Купер Поуис называет Уилкинсона «Архангелом». Вместе с братьями он нанес 
серьезное (впрочем, далеко не единственное) оскорбление автору романа «Адриан 
VII» Фридриху Рольфу («Барону Корво»), который впоследствии переселился в 
Венецию. Затем Уилкинсон под псевдонимом Луи Марло сочинил несколько 
превосходных, но малоизвестных романов, написал ряд рецензий для первого номера 
третьего тома кроулианского «Equinox», а также выступал во многих аудиториях с 
лекциями по английской литературе. В 1947г. он привел в ярость сотрудников 
местной бристольской газеты, зачитав в муниципальном крематории прекрасный 
«Последний Ритуал». Это была речь на погребальной службе Алистера Кроули. Одна 
национальная газета охарактеризовала ее как «Черную Мессу».
Мы немного поговорили с Уилкинсоном об Оскаре Уайльде - Уилкинсон был способным 
учеником колледжа Рэдли и переписывался с Уайльдом, когда тот находился в 
тюрьме - и о Кроули. Уилкинсон был исполнителем литературных завещаний обоих 
авторов. Он показал мне несколько томов Суинберна в пергаментном переплете с 
забавными аннотациями Кроули и прочитал своим чистым прекрасным голосом 
стихотворение «Долорес». Затем, за обычной беседой, которая то и дело 
прерывалась вторжением элегантных кошек его жены, Уилкинсон пересказал мне один 
из рассказов Кроули. Оказывается, еще в юности Кроули будто бы предлагали 
получить посвящение в «религию ведьм», но он отказался, т.к. «не хотел, чтобы 
им распоряжались женщины».*

*Впоследствии я узнал о подобных утверждениях Кроули еще из двух независимых 
источников.


Я был заинтригован. Подобно многим другим, я уже читал антропософские фантазии 
Маргарет Муррей (со смешанным чувством интереса, изумления и скептицизма); но я 
и представить себе не мог, что ведьмовские ковены, о которых она писала, 
существуют в XX столетии.
Я вежливо спросил, не думает ли он, что Кроули позволил себе тонкую шутку. На 
что он ответил, что хотя Кроули и был склонен поразвлечься такими шутками, в 
этом случае он говорил правду. Затем мой собеседник как бы в доказательство 
своих слов признался, что он сам в конце 30-х - начале 40-хгг. был в дружеских 
отношениях с членами ведьмовского ковена, действовавшего в Нью-Форест.
Затем он поведал мне о социальном составе этой группы. Оказывается, это была 
своеобразная смесь образованных людей из среднего класса и представителей 
местного крестьянства. Основание группы должно датироваться 1921г., после 
выхода в том же году книги Маргарет Муррей «Религия ведьм в Западной Европе», 
собственно, благодаря которой эта группа и возникла. Но у Уилкинсона была на 
этот счет другая точка зрения. Он уверен, и не без разумных на то оснований, 
что произошло слияние сохранившейся подлинной народной традиции колдовства с