В 1919г. она прошла посвящение в «Альфу и Омегу» на ступень Неофита. Еще в 
довольно молодом возрасте Форчун была очарована оккультной традицией. Так, 
насколько она помнит, будучи подростком, она развила в себе замечательные 
медиумические способности, которые вызвали некоторый переполох в ее родном 
маленьком городке.	.
	Вначале Дион Форчун была членом организации, называемой «Южным филиалом 
шотландского отделения Ордена, - иными словами, это был один из английских 
храмов, работавших под общим руководством Броуди-Иннеса. Однако в 1920г. она 
перевелась в лондонский Храм, который находился в полном подчинении вдовы 
Матерса. Миссис Матерс, больше известная своим товарищам-герметистам подименем 
Веcrиджии, бьта поражена энергией, исходившей от хрупкой (Впоследствии она 
сильно пополнела: похоже, что по каким-то причинам это происходит с 
большинством медиумов. Видимо, существует некая связь между медиумизмом и 
нарушениями обмена веществ) молоденькой девушки. Виолетта отнеслась к освоению 
магического искусства с таким же энтузиазмом, с каким она относилась к 
множеству других своих разнообразных занятий, куда входили: проблема чистоты 
языка, психологические проблемы в работе обслуживающего персонала, диетические 
блюда из соевых бобов. Поражает, что, обладая таким незначительным количеством 
свободного времени, она умудрялась по всем этим темам писать книги!
      Дион Форчун - вероятно, лучше всего употреблять это имя, потому что 
именно под этим именем она хотела быть известной - восхищалась учением 
«Золотого PaCCBeTa_, но отнюдь не в том виде, в каком его преподносили в «Альфа 
и Омеге». Она писала: «Практическое учение из официальных источников внушало 
подозрение в силу отсутствия в нем какого бы то ни было учения. Если вам не 
удалось подружиться с кем-либо из членов Ордена, способных объяснить, что к 
чему, вы рисковали остаться полным профаном. Вы проходили через разные 
церемонии, получая жалкие объедки системы в виде весьма примитивных лекций и 
скудных комментариев к ним (так называемых сопутствующих лекций) - а затем вам 
оставалось полагаться лишь на собственную изобретательность».
Дион Форчун считала, что ложа состоит «главным образом из вдов и седобородых 
старцев», и чувствовала, что Ордену нужен приток новых сил. Поэтому она пришла 
к заключению, что лучшим способом достигнуть этой цели будет создание открытой 
или полузакрытой организации, которая по отношению к системе «Золотого 
Рассвета» выполняла бы роль внешнего отбора кандидатов в Орден. Эта организация 
представляла бы собой нечто вроде Теософского общества магической ориентации. А 
его члены устраивали бы общественные встречи, давали публичные лекции, 
выпускали журнал и Т.п.
      С таким предложением она обратилась к своему Вождю, и удивительно, но 
факт, оно было принято (до этого миссис Матерс разделяла страсть своего мужа к 
секретности). Таким образом, в 1922г. появилось «Братство Внутреннего Света». 
Впрочем, в течение значительного периода времени оно носило название 
«Христианской мистической ложи Теософского общества». Благодаря его работе, в 
«Золотой Рассвет» начал вливаться небольшой ручеек новых рекрутов. Они были 
радушно приняты миссис Матерс, которая к этому моменту стала с энтузиазмом 
строить свою империю и была готова пожертвовать качеством ради количества (В 
1926г. к новому изданию одной из работ своего мужа миссис Матерс написала 
вступление, в котором не только упоминается эзотерическая школа, основанная ее 
супругом, но и содержится намек на то, что в нее можно вступить - стоит лишь 
переслать свое заявление издателю книги. А в брошюре, выпущенной ею в 
Соединенных Штатах, уже в более открытой форме заявлялось о существовании школы 
и о возможности зачисления в нее). Однако вскоре она осознала, что в «Братстве 
Внутреннего Света» Дион Форчун, которая начала путешествовать в астрале, 
получать в трансе сообщения от Учителей западной традиции и т.п., стала 
создавать свою собственную маленькую империю.
Тогда миссис Матерс предприняла соответствующие шаги и попыталась исключить 
Дион Форчун «за разглашение внутренних секретов», которые Форчун якобы раскрыла 
в своей книге «Эзотерическая философия любви и брака». Впрочем, вскоре ей 
сообщили, «что Дион Форчун еще не достигла той ступени посвящения, на которой 
получают это учение», и она была вынуждена простить ее. Нужно заметить, что 
весь этот эпизод весьма меня озадачил. Я не «шел почти ничего общего между 
расплывчатыми и бессвязными полуспиритическими идеями «Эзотерической философии 
любви и брака» (пожалуй, самой худшей книги Форчун) и любым аспектом учения 
Ордена.
Чуть позднее миссис Матерс неодобрительно отнеслась к ряду статей, которые ее 
прежняя фаворитка опубликовала в «Оккультном обозрении» (позже они были 
переизданы под названием «Здоровый оккультизм»), и вначале временно отстранила 
ее от работы, а в конечном итоге исключила (на том основании, что в ее ауре 
отсутствовали определенные символы) из Ордена.
Несмотря на исключение из Ордена, Дион Форчун настойчиво продолжала 
пользоваться его системой и основала свой собственный Храм, который поддерживал 
полудружеские отношения с выжившими храмами «Stella Matutina». Миссис Матерс 
отреагировала на подобную дерзость применением черной магии и предприняла 
психическую атаку на ренегата. Неизвестно, было ли это на самом деле, но Дион 
Форчун была в этом убеждена. Имели ли враждебные действия миссис Матерс 
объективный или субъективный характер, неизвестно, но то, что пережила Дион 
Форчун, оказалось довольно неприятным! Вот что она сама об этом рассказывает:
Первым признаком атаки было состояние неудобства и беспокойства. Затем меня 
охватило чувство, как будто в стене, отделяющей видимый мир от невидимого, 
образовались бреши, и я стала видеть астральные картины, которые смешивались с 
моим бодрствующим сознанием. Для меня это было непривычным, ведь я не медиум. В