действительно побывал на описанном сборище, однако никаких дополнительных
подробностей не сообщила.
  В 1895 году на вилле Боргезе в Риме обнаружили сатанистскую часовню.
Стены ее были задрапированы черными и багряными занавесями, а за алтарем
висел гобелен, изображавший триумф Люцифера. На алтаре стояли свечи и образ
Сатаны. Богатое убранство часовни дополнялось молитвенными столиками и
стульями, покрытыми алой тканью и позолотой. Часовня освещалась
электрической лампой через огромный люк в потолке.
  Уильям Сибрук, коллекционер мистических опытов, в 1940 году писал, что
посещал черные мессы в Лондоне, Париже, Лионе и Нью-Йорке. Такую мессу,
утверждал он, должен служить священник, отступивший от веры, а помогать
ему должна проститутка в алых одеяниях. На алтаре перед перевернутым
распятием должна лежать обнаженная женщина, лучше всего - девственница.
  Потир помещают у нее между грудей; тело ее слегка окропляют вином. Гостию
после освящения не возносят, а, напротив, бросают на пол и оскверняют *.
  Испанский писатель Хулио Каро Бароха пересказывает события, происходившие
в 1942 году в испанской Стране басков. Шестеро мужчин и три женщины
собрались на ферме и, после обильной трапезы, разделись донага. Затем они
подогрели суп в котле и сварили в нем живьем кошку. После этого суп съели,
перед каждой ложкой читая заклинания. Один из присутствующих сложил алтарь
из досок и отслужил пародийную мессу, вместо просфор раздав куски колбасы.
  Все это время мужчины ласкали и тискали женщин **.
  В 1950-е годы сообщения о черных мессах появлялись в Италии, а в 1963
году в Англии вспыхнула настоящая эпидемия черномагических церемоний.
Алтарь церкви в Суссексе пришлось освятить заново после того, как четверо
мужчин совершили в этой церкви некий таинственный ритуал, по-видимому,
пытаясь вызвать злых духов. Утверждают, что черную мессу служили в церкви
Сент-Мэри в Клопхилле (Бедфордшир). По-видимому, здесь также занимались
некромантией, ибо на соседнем кладбище оказались вскрытыми шесть могил, где
были похоронены женщины; один из скелетов нашли в здании церкви. "Если
кто-либо сознательно призывает Дьявола посредством церемонии, - писал
Элифас Леви, - то Дьявол является в зримом облике". Однако этот Дьявол, по
мнению Леви, не существует независимо от человека: он - всего лишь некая
иллюзия, материализуемая воображением мага. Убежденные сатанисты
встречаются кое-где и в наши дни, однако для большинства современных, магов
христианского Князя Тьмы просто не существует. Согласно оккультной теории,
существуют различные силы и сущности-либо во внутреннем мире мага, либо во
внешней действительности, - которые традиционно принято считать злыми,
однако представить себе абсолютно злое божество - так же, как и абсолютно
доброе - невозможно. Истинный, Единый Бог - это совокупность всех вещей и
явлений; он содержит в себе все добро и зло и примиряет все
противоположности.
  Для магов добро и зло суть две стороны одной медали; они кажутся
отделенными друг от друга и противостоящими друг другу, но на самом деле
являются лишь двумя ипостасями некоего превосходящего их целого. В своем
стремлении стать совершенным человеком - то есть Богом- маг старается
испытать все многообразие жизненного опыта и подчинить себе все явления,
независимо от того, какие ярлыки навесила на них традиция. До тех пор,
пока маг не достигнет своей цели и не завершит Великое Делание, рассуждать
об истине, которая превыше всех ярлыков, он не имеет права: ибо, как
сказал Эдемский змей, познание добра и зла - удел богов. Большинство магов
осуждают сатанизм не менее сурово, чем христиане. Но если христианская
церковь, которой Дьявол, по сути дела, обязан своим существованием,
осуждает поклонение ему как служение злу, то маги презирают
дьяволопоклонство как признак неспособности понять истинную природу
вселенной.