переносят людей с места на место. Один нагревает воду для ванн, другой
превращает воду в вино, а третий злодейским образом наоборот превращает
вино в простую воду.
  Смешение добра и зла характерно для магия не меньше, чем
продемонстрированное выше смешение тривиальных вещей с серьезными. Демон
по имени Глсиалаболас обучает всем искусствам и наукам, и это
восхитительно; но он же вызывает убийства и кровопролитие. Демон Раум
примиряет врагов, но с таким же успехом разрушает города. Флаурос по
желанию мага уничтожает и обращает в прах его врагов, но с равным
удовольствием способен вести с магом беседы о божественных материях. Демон
Сеер "не добр и не зол и выполняет всякую волю мага".
  У описанных в "Лемегетоне" магических операций, включающих вызывание
"духа" - оккультной силы, персонифицированной в образе ангела или демона,
- давняя история и богатая традиция. Базовую структуру таких церемониалов
можно обнаружить уже в греко-египетских магических текстах, которые
датируют 100-400 годами н.э. В средневековых и современных учебниках магии
она осталась неизменной в своей основе, хотя и обросла множеством деталей,
варьирующихся от случая к случаю. Первым делом маг обзаводится
необходимыми аксессуарами - мечом, жезлом, благовониями, талисманами - и
чертит магический круг, пентаграммы и гексаграммы. Завершив
подготовительную часть работы, он произносит ряд могущественных
заклинаний, призывая духа предстать перед ним. И наконец, он отдает духу
приказания, после чего отпускает его.


                 1. ПОДГОТОВКА К РИТУАЛУ И МАГИЧЕСКИЙ КРУГ

  Божественна премудрость этих магов
  И книги некромантии могучей:
  Фигуры, буквы, символы, круги.
  Да, это Фаусту всего желанней!
  О, что за мир сокровищ и восторгов,
  Могущества, и почестей, и власти
  Здесь ревностный искатель обретет!
  Отныне будет мне подвластно все,
  Что движется меж полюсов спокойных.
  Цари и короли повелевают
  В пределах стран своих; они не в силах
  Прорвать завесу туч иль вызвать бурю;
  Но тот, кто магом совершенным стал,
  Имеет власть, где мысль его достигла.
  Могущественный маг есть полубог.
  Итак, свой разум, Фауст, изощряй,
  Стремясь божественной достигнуть власти.

  К. Марло. Трагическая история доктора Фауста

  Пер. Е.Бируковой


  Первое условие успешного проведения ритуала заключается в том. что маг
должен пройти магическое "очищение", т. с. отстраниться от повседневной
жизни и обыденного мира. Магическую операцию любой степени сложности
невозможно провести в нормальном состоянии тела и разума. В одном из
греко-египетских текстов утверждается, что маг должен хранить целомудрие в
течение семи дней. Затем, на третий день лунного месяца, он должен выйти
на берег реки (в данном случае - Нила) и сложить костер из оливкового
дерева на алтаре из двух поставленных вертикально кирпичей. Перед восходом
солнца маг величественным шагом обходит вокруг алтаря. Как только на
горизонте появятся первые лучи солнца, маг отрубает голову девственному
белому петуху. Выбросив голову в реку, он выцеживает кровь петуха на
ладонь правой руки и выпивает пригоршню крови. Затем маг сжигает труп
петуха на костре и сам ныряет в реку. Выбравшись на берег, он возвращается
к костру, пятясь спиной вперед, снимает мокрую одежду и надевает новую.
  Завершив таким образом церемонию очищения, маг отправляется домой, ни в
коем случае не оглядываясь'.
  Очищение и отстранение от обыденного "я" достигается в данном случае
благодаря недельному воздержанию, благодаря девственности петуха, кровь
которого пьет маг, и благодаря погружению в реку; новые одежды, в которые
переодевается маг, символизируют его новое "я". Возвращаться к костру
после омовения спиной вперед и идти домой, не оглядываясь, необходимо для
того, чтобы между старым и новым "я" мага не возникло нежелательной связи.
  Все гримуары твердят о том, что для успешного проведения ритуала магу
следует в течение некоторого времени хранить целомудрие, поститься и
тщательно соблюдать гигиену. В "Большом гримуаре", например, сказано, что
маг должен избегать общества женщин в течение целой лунной четверти и
питаться в этот период не чаще, чем два раза в день. Перед каждой трапезой
маг читает молитву, в которой предает Богу свою душу, сердце,
внутренности, руки и ноги, свои желания и все свое существо.
  Элифас Леви рекомендует перед началом магической операции тщательно