действия; при этом её колебания изменятся в другие, и порождавшиеся ею прежде 
следствия уже не будут возникать. 
Человек не есть что-то отдельное от Природы, он — её составная часть. Жара и 
холод, свет солнца и бури воздействуют на его тело на физическом плане, 
элементальные силы Природы влияют на его душу и сияние Вселенского Духа 
проникает в его центр. Человек, в свою очередь, также воздействует на целое. 
Своими трудами в физическом мире он изменяет лицо Земли, выступая иногда как 
творец форм, а иногда как их разрушитель; его эмоции создают токи в Душе мира, 
дающие рождение новым причинам в невидимой сфере, вызывающим затем реакцию на 
физическом плане. Его воображение способно сотворить зачатки мыслей, которые со 
временем могут воплотиться в физические формы; его страсти порой рождают 
эпидемии.44 Мощью своей накопленной и слитой воедино энергии люди вызывают 
природные катаклизмы, и если гармония будет восстановлена в универсальном 
Человеке, воцарится она и в Природе. 
Разлад в Природе возникает из-за несовершенства человека. Вкусив от Древа 
познания, он научился противопоставлять свою индивидуальную волю существующему 
миропорядку и будет страдать от последствий собственных грехов до тех пор, пока 
не признает главенство Всеобщего над частным и не сольёт свою волю с общей, 
положив конец распрям из-за личных интересов, благодаря чему будет 
восстановлено единство и гармония целого. 
Изначально Природа представляла собой нераздельное Единство: разделение 
возникло из-за обособления интересов отдельных существ и родов, её составляющих,
 и противопоставления их личных воль воле целого. Вселенская воля, излучаемая 
из центра, оказывается, образно говоря, обращенной обратно через действие своих 
поверхностных лучей, и таким образом на периферии сферы, которую являет собой 
мир, возникает область иллюзий. Но в центре по-прежнему присутствует 
неизмеримая сила универсального Закона, и там свет пробивается через облака, 
окутывающие Духовное Солнце. Эти облака образуют мир иллюзий, а действие Закона 
можно проследить в любом виде деятельности, во всех царствах Природы. 
Платон написал над вратами своей академии: "Да не войдет сюда ни один 
несведущий в математике", а Пифагор требовал еще и познаний в музыке. Они 
хотели сказать этим, что тот, кто желает исследовать тайны, скрываемые Природой,
 должен уметь делать логические выводы из своих наблюдений и настроить свою 
душу в лад с божественной гармонией Вселенной. 
Природа по-прежнему едина, в ней нет ничего случайного, и каждая её часть 
состоит в определенном отношении к целому. У всего есть своё число, мера и вес, 
и всё без исключения подчиняется математическим законам. У Солнца и звезд — 
свои периоды обращения. Молекулы в телах присутствуют в точных пропорциях, 
известных химикам, и во всём происходящем на физическом плане, равно как и в 
области эмоций, наблюдается некая регулярность и периодичность. День и ночь 
наступают всегда в известные часы, через определенные промежутки времени 
сменяются весна, лето, осень и зима, приливы и отливы в океане и в водах души. 
Физиологические и анатомические изменения в животных формах происходят в 
установленный срок, и даже течение человеческой жизни повинуется определенным 
скрытым законам: хотя человек, как кажется, свободен в своих действиях, но 
поступки его направляются его волей, а воля диктуется тем или иным душевным 
состоянием, которое возникает под воздействием еще более глубоких причин, что 
берут свое начало в высшем Законе. 
Последователи Пифагора считали, что все процессы в Природе регулируются 
определенным набором чисел. Набор этот таков: 

3 
9 
15 
45
4 
16 
34 
136
5 
25 
65 
325
6 
36 
111 
666
7 
49 
175 
1225
8 
64 
260 
2080
9 
81 
369 
3321