означает часть гораздо более древнего понятия - "колдун". 
В чём состоит разница между магами и колдунами? Разница состоит в совершенно 
разной роли сознания. 
Колдун отключает своё сознание, вступая в контакт с силами иных миров, 
"отдаётся" им, становится орудием в их руках, средством их материального 
проявления. Он не знает, чем окончится его ритуальное действие, захотят ли духи 
совершить просимое от них. Ему неизвестно, что именно сделают ДУХИ. 
У мага же, наоборот, сознание является ведущим в контактах с Нереальностью. Маг 
знает что и почему он делает и какой будет результат. 
Маг или экстрасенс - кто нужней религии? 
Возвращаясь, в свете сказанного, к рассмотрению роли экстрасенсорного 
восприятия для религиозной жизни, возникает желание всюду заменить слово 
"экстрасенс" на слово "маг". Но что-то мешает столь очевидной замене. Давайте 
подумаем вместе. 
Сравнивая наиболее уязвимые участки в психологии мага и экстрасенса, можно 
отметить, что 
* человек, идущий по пути магии, может поддаться влиянию ощущения собственного 
могущества, подталкивающего к желанию учить простых смертных, решить, что умнее 
всех, что его должны слушать наука и церковь; 
* человек с экстрасенсорными способностями легко поддаётся искушению принять 
видимое им в том или ином иноматериальном мире за абсолютную истину, обладание 
которой делает его непогрешимым советником в обыденных и в религиозных вопросах.
 
Выше я не случайно сказал о "человеке, идущему по пути магии", а не о маге, 
потому что к настоящему магу уже могут быть не применимы законы человеческой 
психологии. Да и тот, кто встал в магии на путь ученичества уже на себе знает 
опасность подобных мыслей, за которые он быстро "получит по носу" от Учителя, 
несмотря даже на все свои кажущиеся заслуги и нематериальность Учителя. Есть ли 
Учитель у экстрасенса? 
Возвращаясь к обсуждаемому вопросу, хотелось бы разделить области поиска ответа.
 Ответ зависит от того, с какой точки зрения мы рассматриваем религию: снаружи 
или изнутри. 
Если мы смотрим снаружи, то более полезной мне представляется экстрасенсорная 
информация. Если церковь не отвергает с порога визионерские видения, то её 
опыта будет достаточно для того, чтобы отфильтровать образы подсознания от 
картин непосредственного видения, в которых уже и выделить картины и 
воздействия Духовного мира. Авторитет церкви не позволяет навязать ей мнение 
отдельного человека, убежденного в чистоте и духовности принимаемой им 
информации. 
Если же посмотреть изнутри, то видна важнейшая роль магии для воспитания и 
действий высшего духовенства, на котором лежит задача обеспечения 
жизнедеятельности церкви в физическом мире как отражения жизни Церкви в мире 
Духовном. 
Магия религиозного действия. 
В религиозной практике магия проявляется в обрядах. Определённость религиозного 
пути древних веровании часто внешне выглядит застывшей - как безвариантное 
воплощение принципа "веруем так же, как и отцы наши". Возникает вопрос: нужны 
ли религии новые формы богослужения, учитывающие реалии современного человека? 
В различных религиозных конфессиях этот вопрос решается по-разному. В любом 
случае ясно, что при необходимости совершенствования форм богослужения церковь 
может обратиться к помощи магии. 
Географическое и энергетическое местоположения определяют преобладающий 
характер той или иной религиозной конфессии. При значительном преобладании над 
всеми остальными какого-то одного энергетического потока, соответствующего 
определённому религиозному эгрегору, использование магии имеет некоторые 
особенности. Выделим некоторые из них. 
* нельзя использовать мощные магические средства (мантры, формулы, ритуалы), 
потому что велика мощность используемого потока; 
* при очень высокой мощности энергетического потока главным допустимым 
магическим средством является покаяние; 
* внутри церковных зданий и для церковных служителей недопустимо использование 
любых других энергетических потоков, ибо смешение в религиозной практике 
преобладающей энергетики с любой другой чревато самыми неприятными 
последствиями; 
* требуется высокая точность в соблюдении существующего ритуала и большая 
осторожность в попытках совершенствования его; 
* к мощному энергетическому потоку легко подключиться, но трудно 
целенаправленно и сознательно работать в нём. 
Церкви как центры очищения душ. 
Лёгкость подключения к преобладающему энергетическому потоку и мощность такого 
потока обусловливает величайшую роль церкви для очищения человеческих душ. 
Для подключения к такому потоку бывает достаточно зайти в помещение церкви и 
поставить свечку перед святым ликом. Уже самой покупкой свечи человек 
прикасается к символическому акту жертвы и на него проливается энергия Потока. 
Вне церкви для подключения к Потоку достаточно устремить свой внутренний взор к 
Богу и произнести самую простую молитву. 
Я думаю, что любое подключение к энергетическому потоку происходит по закону 
сообщающихся сосудов. Поэтому накопившаяся чужеродная и тёмная для человека 
энергетика преобразуется в чистую и светлую энергию под действием 
энергетического потока свыше. Так происходит энергетическое очищение, и