запутанное понятие. Из-за ограничений, налагаемых человеческим языком, мы были 
вынуждены представлять темы поочередно, в отрыве друг от друга, лишь обозначая 
взаимосвязь между ними. Я предлагаю провести краткий обзор каждой главы в 
надежде, что это позволит связать воедино всё, о чём мы говорили.
      Во вступлении я поведал кое-какие факты из своей личной биографии и 
обосновал свою квалификацию в данной области исследований. Мы вкратце обсудили 
достоинства имеющихся в продаже книг по оккультизму и пришли к выводу о 
нехватке серьёзных исследований. Я рассказал читателям о своём отношении к 
скрытности и абсолютизму. Мы поговорили о «принципе Оккама» и междисциплинарном 
методе. Затем начались шутки.
      В первой главе мы изучили законы магии, признанные во всём мире принципы 
оккультизма, мы обнаружили, что большинство из них вполне соответствует, 
возможно, не формальной аристотелевской логике, а современным представлениям о 
человеческом разуме. Можно сказать, что уже в этой главе мы добились заметного 
прогресса по сравнению с антропологическими теориями о «примитивной» магии.
      Вторая глава началась с беседы с многоопытным лингвистом, профессором 
Шалтаем-Болтаем. Однако в конце главы он по-прежнему прочно сидел на стене; не 
думаю, что официальные лингвисты могли бы удержаться так долго. Мы выяснили, 
что слова «оккультизм», «мистицизм», «магия» и «наука» не так уж сложны и не 
настолько противоречат друг другу, как принято считать.
      В третьей главе мы бросили дерзкий вызов официальной парапсихологии. Мы 
дали определение различным типам пси-феномеиов, которые в наше время можно 
считать общепризнанными. Затем мы углубились в оккультизм, этнографию и 
экспериментальную парапсихологию и обнаружили новые феномены, которые можно 
вставить в стандартные системы классификации путём простого логического 
расширения этих систем. Мы добавили новые понятия атомного психокинеза (АПК), 
гиперпознания и анти-пси. Мы увидели, каким образом можно применять 
междисциплинарный подход, чтобы пролить свет на старые проблемы. Мы обсудили 
некоторые наиболее важные переменные, участвующие в пси феноменах, и отметили, 
что они такие же, как и в магии. Затем мы рассмотрели статью профессионального 
физика, где предоставлены новые данные для механистического объяснения 
телепатии и другой пси-активности с помощью таких переменных, как ассоциации и 
эмоции. И наконец, мы пришли к выводу, что почти все магические ритуалы 
выстраиваются вокруг этих двух переменных.
      В четвёртой главе мы изучили восточную систему оккультизма, известную как 
Тантра. После короткого урока истории мы поговорили о главных целях Тантры: 
контроле над эмоциями и ассоциациями. Мы рассмотрели понятия мантры, мудры и 
мандалы (а также их западные аналоги) и узнали как тантристы пользуются ими для 
достижения своих целей. Мы отметили, что Тантра придерживается всех законов 
магии, хотя применяет их скорее в теургических, чем в тавматургических целях. 
Мы исследовали некоторые упражнения и сопутствующие методики обучения в Тантре, 
многие из которых могут с успехом применяться и в западной культуре. Несколько 
раз мы упоминали о том, как теософы пытались испортить репутацию Тантры по 
моральным и религиозным причинам.
      В пятой главе развернулась широкая дискуссия о мифах чёрной и белой магии.
 Мы обнаружили, что такое разделение неоправданно — во всяком случае, с 
тавматургической точки зрения. Мы обсудили путаницу в терминах между колдунами, 
чародеями и магами и снова увидели, каким образом поборники нравственности 
умудрились поставить всё с ног на голову. Мы убедились, что цветовые ассоциации 
культурно детерминированы и что нет изначально «хороших» или «плохих» цветов. 
Мы увидели, как христианская церковь изобрела Дьявола, а позднее и миф о 
сатанизме. Мы перечислили различные секты, называющие себя «братствами», 
«ложами» или «орденами» Пути Левой и Правой руки; те, кто не мошенничает, 
принадлежат к твердолобым фанатикам, то же самое относится к их учениям. Мы 
затронули тему «психологии темноты» и изучили понятие ауры. Мы привели новую 
систему классификации цветов, основанную на поступках, а не на этике; на сферах 
исследований, я не на религиозных убеждениях или суевериях. Возможно, эта глава 
пришлась меньше всего по вкусу большинству официальных оккультистов.
      В шестой главе мы вознеслись «из грязи к звёздам». Было дано объяснение 
эффекта плацебо и указано его место в реальной магии. Затем, основываясь на 
гипотезе постоянной трансляции телепатических волн, мы построили теорию 
Коммутатора. Добавляя к ней по крупице сведения из различных наук и школ 
оккультизма, мы обнаружили, что теория Коммутатора даёт наиболее приемлемые 
объяснения для множества «сверхъестественных» феноменов и верований. Я снова 
повторю, что это лишь теория, которую можно будет отбросить, как только мы 
найдём более подходящую.
      Затем мы перешли к фильмам ужасов и, пользуясь как обычными, так и 
необычными объяснениями, убедились в том, что традиционные монстры не так уж 
невозможно ужасны (ужасно невозможны?), как принято считать. В размышлениях над 
объяснениями снова проявилась польза междисциплинарного подхода.
      В седьмой главе я раскрыл тайну тайн — во всяком случае, некоторые могли 
так подумать. Мы рассмотрели несколько магических и религиозных ритуалов из 
разных культур и традиций. Все эти ритуалы подчинены общей схеме, которая 
заключается в контроле и манипуляциями над эмоциональной энергией и 
ассоциациями. Затем мы вкратце (из-за недостатка сведений) рассмотрели различия 
между активными и пассивными ритуалами. Мы обсудили некоторые основные проблемы 
тавматургическоко дизайна и намекнули на трудности, сопряжённые с этой темой 
(не из желания сохранить что-либо в секрете — просто для полного описания 
понадобилась бы ещё одна книга, и, возможно, я ещё напишу её). Для тех, кто 
интересуется подобными вещами, были приведены простые и ясные инструкции по