мации,  которая имела самое большое значение для данного момента  в  жизни
человека,  Кейс часто обсуждал реальность бессмертного, любящего Бога, ко-
торый беспрерывно думал о Своем творении. Мало кому известно то, что Кейс,
наряду со своей работой медиума, вел обширную переписку с людьми, просящи-
ми его о помощи. Так же как и при чтениях, в ответах своим корреспондентам
Эдгар  Кейс постоянно подчеркивал то,  что каждый индивид тесно вовлечен в
"сотворческий" процесс по созданию своей жизни.
     В 1937 году тридцатилетняя женщина, когда-то получившая чтение Эдгара
Кейса, прислала ему письмо, в котором сообщала о своей борьбе с депрессией
и апатией. Вот как она описывала свое состояние духа:
        ...Приблизительно до середины ноября я с трудом пробиралась сквозь
  "Трясину Уныния". Не знаю наверное почему - но думаю, что во многом бла-
  годаря тому факту, что по-настоящему внутренне несчастна (несчастна, так
  как чувствую отвращение к жизни и к себе самой),  я не могу свершить ни-
  чего стоящего. Во мне нет той крохотной искры, которая позволяет челове-
  ку  совершать великие поступки.  Несчастна также потому,  что одинока...
  Хотя я хочу работать и постоянно занимать себя  делом,  но,  уставая  от
  борьбы за простое существование,  истощая свой дух,  разум и тело,  я не
  нахожу в себе сил,  чтобы сделать что-либо для Бога и ближних.  Мое здо-
  ровье  никогда не было особо цветущим,  и в этом,  отчасти,  можно найти
  объяснение моему унынию. Кажется, я всегда чувствую себя ниже среднего...
     Через несколько дней - 15 января 1937 года - Эдгар Кейс отправил жен-
щине ответное письмо,  в котором говорил о том,  какое влияние  эти  мысли
способны оказать на ее жизнь.  Задолго до эпохи таких терминов и понятий в
психологии, как "значение положительного мышления", "мышление процветания"
или "конструктивная природа личных аффирмаций", Эдгар Кейс в своих чтениях
делал упор на том,  что "разум есть строитель" и что каждый человек посто-
янно вовлечен в процесс создания основных эмоций. Вот каким был его совет:
        ...Спасибо за ваше письмо, написанное двенадцатого числа. Я высоко
  ценю тот факт, что вы нашли в себе силы писать. Я также вполне могу оце-
  нить ваши чувства,  так как у меня самого бывают периоды, когда кажется,
  что  ничего  хорошего уже не произойдет в твоей жизни,  что тебя несет в
  никуда и ничто не внушает надежды.  Я знаю, что одно дело знать и совсем
  другое  - уметь применить это знание в своей обыденной жизни.  Но именно
  тут приходит к нам мудрость,  так как у нас появляется возможность выбо-
  ра,  возможность испытать мудрость в своем собственном разуме. Мы сумеем
  достигнуть гораздо большего, просто медитируя, или, как сказано в Доброй
  Книге,  встретиться  сБогом в храме своего собственного тела.  Он обещал
  сделать так, и Он всегда держит свое слово; ищите чего-то не снаружи, но
  в себе - прислушивайтесь к тихому голосу внутри себя. Ибо мы помним, что
  и мудрецы древности, те, о которых сказано в Писании или в иных текстах,
  поступали так же.
        Пусть же ваша молитва или медитация звучит примерно так (но всегда
  при  этом  употребляйте  свои собственные слова):  "Я - дитя Бесконечной
  Жизни,  которая протекает во мне,  которая построила для меня прекрасный
  храм,  в котором я могу жить. Когда я живу и двигаюсь в нем, и существую
  в нем в Вере и Любви, он направляет меня, защищает меня и следит за мной
  днем и в ночи.  И я возрождаюсь каждый день,  исполненная Здоровья,  Бо-
  гатства, Любви, Свободы, Спокойствия Разума и Душевного Мира. И я благо-
  дарю  Тебя,  Отец,  и  пребываю в Мире,  ибо все Прекрасно".  Повторяйте
  что-то вроде этого,  но своими словами,  каждое утро и каждый вечер. При
  этом вы должны не просто говорить, но ощущать Его Присутствие. Это исце-
  лит вас, изменит ваш взгляд на жизнь. Попробуйте сделать это!
                                         Случай 1286-1, Файл отчетов
     Подобным образом, в чтении, проведенном для пятидесятитрехлетней жен-
щины - жены и матери - утверждалось, что множество ее проблем были вызваны
страхами,  жесткой самокритикой и постоянным беспокойством. Эдгар Кейс го-
ворил ей:
        Как, спрашиваете вы,  применить это к сущности, ныне известной под
  именем [793]?  Эта воля, этот страх, который переживает сущность и кото-
  рый в такой мере стал частью ее жизни, что часто ОТВРАЩАЕТ ее от наслаж-
  дения даже величайшими радостями.  Ибо слишком часто она думает: "Да, но
  завтра все изменится.  Да,  но будет ли это правильным? Да, но я не дос-
  тигла своего идеала.  Да,  но я не смогу прийти к своей цели. Да, но они
  скоро станут взрослыми,  у них будут собственные мысли, они будут следо-
  вать собственным путем".
        И сущность позволяет этому слишком  ВТОРГАТЬСЯ  в  жизнь,  слишком
  отвращать ее от настоящих радостей и красоты - тех радостей и той красо-
  ты,  которые находятся рядом с каждой душой, стремящейся познать Его ли-
  цо. (793-2)
     Слишком часто люди,  обсуждая свои личные переживания,  мировые собы-
тия,  время перемен или собственную "карму", говорят об этих вещах с фата-
листической точки зрения: "Все это происходит со мной,  и я никак не  могу
изменить это".  Иными словами, такие люди легко забывают о собственной от-
ветственности и процессе "сотворчества".  Нередко индивид, вырастая в сов-
ременном обществе, привыкает реагировать на жизненные обстоятельства с по-
зиции жертвы.  В одном из чтений идея "жертвы" приобретает  юмористический
оборот:
        Вопрос: Возможно ли ухудшение здоровья в марте?
        Ответ: Если  вам этого хочется,  то это может произойти в феврале!