Желание смертных видеть сверхъестественные существа - это мрак, 
который будит даже призраков ада, потому что такое желание не чисто, потому что 
оно - жадность в большей мере, чем желание, потому что человек в этом случае 
хочет каким-нибудь способом "взять", вместо того, чтобы научиться "отдавать". 
         Все, кто считает Землю тюрьмой, все набожные люди, умоляющие об 
освобождении, сами того не сознавая, взывают к миру призраков. Делай это тоже. 
Но сознательно. 
         Для тех, кто делает это бессознательно, - существует ли невидимая рука,
 могущая вывести их из болота, в которое они забрели? Я верю в это. 
         Когда на твоем пути пробуждения ты пересечешь царство призраков, ты 
узнаешь постепенно, что они - просто мысли, которые ты можешь вдруг увидеть 
своими глазами. Вот почему они кажутся тебе твоими творениями и вместе с тем 
чужды тебе, потому что этот язык форм отличен от языка мозга. 
         Тогда настанет момент совершения превращения: окружающие тебя люди 
станут призраками. Все, кого ты любил, станут вдруг личинами. Даже твое 
собственное тело. Невозможно представить себе более ужасное одиночество, чем 
одиночество паломника в пустыне, не способного найти источник и умирающего от 
жажды. 
         Все, что я говорю тебе здесь, находится в книгах набожных людей всех 
народов: пришествие нового царствия, бодрствование, победа над телом и 
одиночеством. Но непреодолимая пропасть отделяет нас от этих набожных людей. 
Они верят, что приближается день, когда добрые войдут в рай, а злые будут 
брошены в ад. Мы знаем, что придет время, когда многие пробудятся и будут 
отделены от спящих, не могущих понять, что означает слово "бодрствование". Мы 
знаем, что нет добра и зла, а есть только действительное и мнимое. Они думают, 
что бодрствовать - значит сохранять свои чувства ясными и глаза открытыми в 
течение ночи, чтобы человек мог молиться. Мы знаем, что бодрствование - это 
пробужденность нашего бессмертного "Я" и что бессонница тела - его естественное 
следствие. Они верят, что телом нужно пренебрегать и презирать его, потому что 
оно грешно. Мы знаем, что нет греха: тело - начало наших деяний, и мы 
спустились на Землю, чтобы превратить его в дух. Они верят, что мы должны жить 
в одиночестве со своим телом, чтобы очистить дух. Мы знаем, что наш дух должен 
вначале оказаться в одиночестве, чтобы преобразить тело. 
         Тебе одному предоставляется выбор пути - наш или их. Ты должен 
действовать в соответствии со своей собственной волей. 
         Я не имею права советовать тебе. Полезнее сорвать с дерева горький 
плод по своему собственному решению, чем сладкий - по совету другого. 
         Но не поступай как многие, знающие, что написано: познайте все, но 
сохраните только лучшее. Нужно идти, ничего не познавая, а сохраняя первое 
впечатление" (Густав Майринк. Отрывок из романа "Зеленый лик", перевод д-ра 
Эттгофена и м-ль Перрен, изд. бр. Эмиль-Поль, Париж, 1932 г.).


ГЛАВА 9. ТОЧКА ПО ТУ СТОРОНУ БЕСКОНЕЧНОСТИ

         В предыдущих главах я хотел дать представление о возможных 
исследованиях реальности другого состояния сознания. В этом другом состоянии, 
если оно существует, каждый человек, находящийся во власти демона познания, 
найдет, может быть, ответ на вопрос, который он в конце концов обязательно 
задаст: "Нельзя ли найти в себе самом место, откуда все, что со мной случается, 
можно было бы сразу объяснить, - место, откуда все, что я вижу, знаю и чувствую,
 можно было бы сразу же расшифровать, идет ли речь о движении звезд, 
расположении лепестков цветка, развитии цивилизации, к которой я принадлежу, 
или о самых тайных движениях моего сердца? Не может ли когда-нибудь полностью и 
мгновенно быть удовлетворено это огромное и безумное стремление понять, которое 
я тащу за собой вопреки самому себе сквозь все приключения моей жизни? Нет ли в 
человеке, во мне самом, пути, ведущего к познанию всех законов мира? Не спит ли 
в глубине моего "Я" ключ к полному познанию?" Андре Бретон во втором "Манифесте 
сюрреализма" предположил, что может окончательно ответить на этот вопрос: "Все 
заставляет думать, что существует определенная точка ума, откуда жизнь и смерть,
 действительное и воображаемое, прошлое и будущее, выразимое и невыразимое, 
высокое и низкое перестают быть пронизанными противоречиями". 
         Само собой разумеется, я не претендую на то, чтобы в свою очередь дать 
окончательный ответ. К методу и аппарату сюрреализма мы хотели бы добавить 
более скромные методы и более тяжелый аппарат того, что мы с Бержье называем 
"фантастическим реализмом". Чтобы изучить это, я обращусь к различным планам 
сознания. К эзотерическому преданию. К передовой математике. И к современной 
необычной литературе. Вести исследование различных планов (здесь - плана 
магического духа, плана чистого разума и плана поэтической интуиции), 
установить связь между ними, проверить путем сравнения истины, содержащиеся в 
каждой стадии, и заставить возникнуть в конце концов гипотезу, в которой были 
бы объединены все истины, - таков, собственно говоря, наш метод. Эта наша 
первая большая книга - не что иное, как начало защиты и иллюстрации этого 
метода. 
         Фраза Андре Бретона "Все заставляет думать..." датирована 1939 годом. 
Ей исключительно повезло. Ее до сих пор не перестают цитировать и 
комментировать. Потому что, в самом деле, одна из черт деятельности 
современного ума - растущий интерес к тому, что можно было бы назвать точкой 
зрения по ту сторону бесконечности. 
         Эта концепция касается самых древних преданий и самой современной