людей, не оживляет глубины общества. Подлинно великие изменения произошли в 
разуме нескольких людей, тогда как в общих представлениях о природе человека и 
о человеческом обществе ничего не изменилось с 19 века. Жорес в конце своей 
жизни писал в своей неизданной статье о Боге: "Все, что мы хотим сказать 
сегодня - это то, что религиозная идея, стертая на какое-то время, может 
вернуться в умы и сознание, потому что современные заключения науки 
предрасполагают к принятию такой идеи. Начиная с сегодняшнего дня, существует, 
если можно так сказать, совершенно готовая религия, и если сейчас она не 
затрагивает глубины общества, если буржуазия исповедует плоский спиритуализм 
или глупый позитивизм, а пролетариат разделен между рабским предрассудком и 
лукавым материализмом, - то это потому, что теперешний режим - это режим 
оглупления и ненависти, т.е. режим нерелигиозный. И вовсе не потому, как часто 
говорят вульгарные декламаторы и безыдейные моралисты, что наше общество 
заботится о материальных интересах и потому нерелигиозно. Наоборот, есть нечто 
религиозное в завоевании природы человеком, в приручении сил Вселенной для нужд 
Вселенной и Человечества. Нет, нерелигиозно то, что человек завоевывает природу,
 только порабощая при этом других. Не забота о материальном прогрессе отвлекает 
человека от высших мыслей и размышления о Божественном, а изнурение 
нечеловеческим трудом не оставляет большей части людей достаточно сил ни для 
размышления, ни для того даже, чтобы чувствовать жизнь, то есть Бога. И 
сверхвозбуждение дурных страстей, ревность и гордость поглощают в нечестивой 
борьбе внутреннюю энергию самых мужественных и самых счастливых. Между голодным 
возбуждением и сверхвозбуждением ненависти человечество не может думать о 
бесконечном. Человечество - как большое дерево, кишащее раздраженным сонмом мух 
под грозовым небом, и в этом жужжании ненависти не слышен больше глубокий и 
Божественный голос Вселенной". 
         Я с волнением обнаружил этот текст Жореса. Мне показалось, что в нем 
повторяются целые фразы из длинного послания, присланного мне однажды отцом. 
Отец с нетерпением ждал ответа, который так никогда и не пришел. Ответ родился 
во мне благодаря переводу этого неизвестного документа почти 20 лет спустя. 
         Человек не сознает себя на уровне того, что он делает, в то время как 
наука, являющаяся венцом его труда, совершаемого вслепую, открывает Вселенную, 
ее тайны, ее силы, ее гармонию. И если этого нет, то потому, что социальная 
организация, основанная на ограниченных идеях, лишает его надежды, досуга и 
мира. Лишенный жизни, в полном смысле этого слова, - как он может открыть 
бесконечную ширь? Но при этом все заставляет нас думать, что обстоятельства 
быстро изменятся, что движение больших масс, колоссальное давление открытий и 
техники, движение идей в подлинно решающих сферах, контакт с внеземными 
разумными существами - все это сметет ветхие принципы, парализующие 
общественную жизнь, и человек, обратившийся к самому себе в конце этого пути от 
отчуждения до бунта, потом от бунта до всеобщей связи, почувствует, как в нем 
самом растет эта "новая душа", о которой говорит Тейяр де Шарден, и откроет 
свободу - эту "власть быть причиной", связывающую бытие и деяние. 
         То, что человек обладает определенными силами - ясновидением, 
телепатией и т.п. - кажется, признано. Есть факты, поддающиеся наблюдениям. Но 
до сих пор такие факты изображались в качестве мнимых доказательств "реальности 
души" или "духов умерших". Необъективное как проявление невероятного - абсурд. 
Но мы в нашей работе решили отказаться от обращения к оккультному и магическому.
 Это не означает, что следует пренебречь всеми фактами и текстами из этой 
области. В связи с этим мы заняли честную и разумную позицию, выраженную 
Роджером Бэконом в книге "Письмо о чудесах" (1613 г.): "Среди этих вещей нужно 
продвигаться с осторожностью, потому что человеку легко ошибиться, и здесь 
совершают две ошибки: одни отрицают все необычное, - а другие, выходя за 
пределы разума, впадают в магию. Поэтому нужно остерегаться многочисленных книг,
 содержащих стихи, знаки, заговоры, заклинания, жертвы, потому что это книги 
чистой магии, не содержащие ни сил искусства, ни сил природы, но лишь фикции 
колдунов. С другой стороны, нужно считать, что среди книг, рассматриваемых как 
магические, есть такие, которые вовсе не относятся к ним и содержат секрет 
мудрых... Если кто-нибудь найдет в этих работах какую-нибудь информацию, 
относящуюся к природе или искусству, пусть он ее хранит..." Начало прогресса в 
психологии было положено исследованиями глубин подсознательного. Мы думаем, что 
есть вершины, также требующие исследования, - зона сверхсознательного. Или, 
вернее, наши поиски и размышления заставляют нас допустить в качестве гипотезы 
существование в мозге высшего аппарата, - по большей части не исследованного. 
При состоянии нормального бодрствования сознания в мозге функционирует лишь 
десятая часть клеток. Что же происходит в девяти десятых, повидимому 
молчаливых? И не существует ли состояние, в котором активно действует весь 
мозг? Не ожидая развития новой психологии и не желая предвосхищать ее 
результаты, мы просто хотим привлечь внимание к этой области. Возможно, ее 
исследование окажется таким же важным, как исследование атома или космоса. 
         До сих пор интересовались исключительно тем, что находится под 
сознанием; что касается самого сознания, то в современных исследованиях оно так 
и осталось видимо производным от чего-то низшего: по Фрейду это пол, по Павлову 
- условные рефлексы и т. п. Так что вся психологическая литература, включая 
романы, например, исчерпывается определением Честертона: "Это люди, которые, 
если речь заходит о море, говорят только о морской болезни". Сам Честертон был 
верующим католиком; он предполагал существование вершин сознания, потому что 
допускал существование Бога. Но было необходимо, чтобы в целях своего развития 
психология, как и всякая наука, освободилась от теологии. Мы полагаем, что в 
этом смысле полное освобождение возможно лишь посредством методического